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大正藏第 46 册 No. 1928 十不二门指要钞

  No. 1928 [cf. No. 1927]

  指要钞序

  宋东山沙门遵式述

  大教隆夷存乎其人,诸祖既往玄化几息,时不可以久替,必有间世者出焉。四明传教导师礼公,实教门之伟人也!童子受经便能思义,天机特发不曰生知之上性者乎!及进具禀学于宝云通师,初预法席,厥父梦其跪于师前,师执瓶水注于口中,其引若泉、其受若谷,于是乎天台大教圆顿之旨,一受即了不俟再闻。师谓之曰:“子于吾言无所不达,非助我也。”逮师始灭,公复梦贯师之首擐于左臂而行。嘻!得非初表受习,若阿难泻水分瓶之莫二也;后表传持,操师种智之首而行化也。淳化初,郡之乾符寺请开讲席,诸子悦随若众流会海,繇是堂舍侧陋门徒渐繁,未几遂迁于保恩院焉。《法华》、《止观》、《金光明》诸部,连环讲贯,岁无虚日。尝勖其徒曰:“吾之或出或处或默或语,未始不以教观权实之旨,为服味焉、为杖几焉。汝无怠也!”大哉!若夫被寂忍之衣,据大慈之室,循循善诱不可得而称矣!《释签》十不二门者,今昔讲流以为一难文也,或多注释各陈异端,孰不自谓握灵蛇之珠、挥弥天之笔,岂思夫一家教观,殊不知其启发之所。公览之再叹,岂但释文未允,奈何委乱大纲。山隤角崩良用悲痛,将欲正举舍我而谁!遂而正析斯文旁援显据,绰有余刃兼整大途,教门权实今时同昧者于兹判矣,别理随缘其类也。观道所托连代共迷者于兹见矣,指要所以其立也。至若《法华》、《止观》纲格之文,隐括错综略无不在,后之学者足以视近见远,染指知味。《易》不云乎:“通天下之志,定天下之业,断天下之疑。”实此一二万言得矣。式忝同学也,观者无谓吾之亦有党乎?取长其理、无取长其情,文理明白,谁能隐乎云也。