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大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经

  No. 264 [Nos. 262, 263]

  添品妙法莲华经序

  隋仁寿元年崛多笈多二法师添品

  《妙法莲华经》者,破二明一之指归也。降神五浊,弘道三乘,权智不思,大悲难极,先设化城之迹,后示系珠之本,车虽有异,雨实无差;记以正觉之名,许以真子之位,同入法性,归之于此。昔炖煌沙门竺法护,于晋武之世译《正法华》;后秦姚兴,更请罗什译《妙法莲华》。考验二译,定非一本。护似多罗之叶,什似龟兹之文。余捡经藏,备见二本,多罗则与《正法》符会,龟兹则共《妙法》允同,护叶尚有所遗,什文宁无其漏?而护所阙者,《普门品》偈也;什所阙者,《药草喻品》之半,《富楼那》及《法师》等二品之初,《提婆达多品》、《普门品》偈也。什又移《嘱累》在《药王》之前,二本陀罗尼并置《普门》之后。其间异同,言不能极。

  窃见《提婆达多》及《普门品》偈,先贤续出,补阙流行。余景仰遗风,宪章成范,大隋仁寿元年辛酉之岁,因普曜寺沙门上行所请,遂共三藏崛多、笈多二法师,于大兴善寺重勘天竺多罗叶本,《富楼那》及《法师》等二品之初勘本犹阙,《药草喻品》更益其半,《提婆达多》通入《塔品》,《陀罗尼》次《神力》之后,《嘱累》还结其终。字句差殊,颇亦改正,傥有披寻,幸勿疑惑。虽千万亿偈,妙义难尽,而二十七品,本文且具。所愿四辩梵词,遍神州之域;一乘秘教,悟象运之机。聊记翻译,序之云尔。