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X85n1593 禅宗正脉 (十卷) 【明 如卺集】
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禅宗正脉

音释

逼(芒逼切广韵道满玉篇满谓之逼也) 顗(以) 嗫嚅(镊如多口) 鈯(突音钝也) 荐(荐音再也屡也) 撜(根) 跶(揵) 较(角教二音直也大略也着明貌) 嚚(银) 勉(免) 臔(蚬) 瞥(惊入声暂见也) (居缚大锄) 桡(饶) 驻(住) 垛(妥) 渗(森去声) 屹(鱼乞) 锹(此遥铧插) 石 瞩(烛) 畲(于音三岁田赊音火种田) 猱(奴力猴属) 僖(希) 缔(第) 儆(景音戒也) 蜕(税音解也) [卤/八/夕](宗) 欻(薰入声暴起也) 菅(奸音菅苫) 睴(混又古困切视也) 断(斫音斫也) 黯(乙减) 恽(委粉) 嘶(西)

禅宗正脉

青原

【标05】天皇道悟禅师

【标06】首谒径山国一。受心法。服勤五载。后参马祖。重印前解。法无异说。依止二夏。乃谒石头而致问曰。离却定慧。以何法示人。头曰。我这里无奴婢。离个什么。曰如何明得。头曰。汝还撮得虚么。曰恁么则不从今日去也。头曰。未审汝早晚从那边来。曰道悟不是那边人。头曰。我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。头曰汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何示于后人。头曰。汝道谁是后人。师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。

问。如何是玄妙之说。师曰。莫道我解法好。曰争奈学人疑滞何。师曰。何不问老僧。曰即今问了也。师曰。去。不是汝存泊处。

【标07】龙潭崇信禅师

【颂】【标08】其家卖饼。师少而英异。初悟和尚。为灵鉴潜请居天皇寺。人莫之测。师家于寺巷。常日以十饼馈之。天皇受之。每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我邪。其别有旨乎。遂造而问焉。皇曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之颇晓玄旨。因投出家。

【颂】【标09】皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指汝心要。师曰。何处指示。皇曰。汝擎茶来吾为汝接。汝行食来吾为汝受。汝和南时吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问如何保任。皇曰。任性逍遥随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。

【标10】德山宣鉴禅师

【颂】简州周氏子。在蜀常讲金刚 般若。时谓之周金刚。因担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上。见一婆子卖饼。遂息肩买饼点心。婆乃指担问云。金刚经三心。未审上座点那个心。师无语。【标11】遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭引身曰。子亲到龙潭。师无语。遂栖止焉。

【颂】【标12】师一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。师珍重便出。却回曰。外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接。潭复吹灭。师于此大悟。便礼拜。潭曰。子见个什么。师曰。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。龙潭升座谓众曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上。立吾道去在。【标13】师将疏钞。堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂焚之。

【评】【颂】【标14】礼谢龙潭。直抵沩山。挟复子上法堂。从西过东。从东过西。顾视方丈曰。有么有么。山坐次殊不顾盻。师曰无无。便出。至门首乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。山拟取拂子。师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座。今日新到在否。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。山曰。此子已后。向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在。

○【标01】上堂。若也于己无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益。

【颂】【标02】小参示众曰。今夜不答话。问话者三十棒。【标03】时有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因什么打某甲。师曰。汝是什么处人。曰新罗人。师曰。未跨船舷。好与三十棒(法眼云。大小德山。话作两橛。圆明云。大小德山。龙头蛇尾)。

○上堂。问即有过。不问犹乖。有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲始礼拜。为什么便打。师曰。待汝开口。堪作什么。

○【标04】雪峰问。南泉斩猫儿意旨如何。师乃打趁。却唤曰会么。峰曰不会。师曰。我恁么老婆心。也不会。

【颂】示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓洛浦曰。汝去问他。道得为什么也三十棒。待伊打汝。接住棒送一送。看伊作么生。浦如教而问。师便打。浦接住送一送。师便归方丈。浦回举似临济。济曰。我从来疑着这汉。虽然如是。你还识德山么。浦拟议。济便打。

【标05】泐潭宝峰和尚

问僧。古人有一路。接后进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。什么则阇黎知了也。曰头上更安头。师曰。宝峰不合问仁者。曰问又何妨。师曰。这里不曾有人乱说道理。出去。

【标06】岩头全奯禅师

【颂】一日参德山。方跨门。便问是凡是圣。山便喝。师礼拜。有人举似洞山。山曰。若不是奯公。大难承当。师曰。洞山老人。不识好恶。错下名言。我当时一手抬一手搦。

【颂】【标07】雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次。见德山。乃曰。钟未鸣鼓未响。拓钵向什么处去。德山便归方丈。峰举似师。师曰。大小德山。未会末后句在。山闻。令侍者唤师去问。汝不肯老僧那。师密启其意。山乃休。明日升堂。果与寻常不同。师至僧堂前拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他后天下人不奈伊何。虽然也只得三年活(山果三年后示灭)。

【颂】【标08】师住鄂州岩头。值沙汰。于湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。师曰阿谁。或曰。要过那边去。师乃舞桌迎之一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞桌即不问。且道婆子手中儿甚处得来。师便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。只这一个也不消得。便抛向水中。

○【标09】上堂。吾尝究 涅槃经七八年。睹三两段义。似衲僧说话。又曰。休休。时有一僧出礼拜。请师举。【标10】师曰。吾教意如X85043001.gif字三点。第一向东方下一点。点开诸 菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。【标11】又曰。吾教意如摩醯首罗。擘开面门。竖亚一只眼。此是第二段义。

【颂】【标12】又曰。吾教意犹如涂毒鼓。击一声。远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝。亚身曰。韩信临朝底严无语。

【颂】问僧甚处来。曰西京来。师曰。黄巢过后。还收得剑么。曰收得。师引颈近前曰。[囗@力]。曰师头落也。师呵呵大笑。僧后到雪峰。峰问甚处来。曰岩头来。峰曰。岩头有何言句。僧举前话。峰便打三十棒。趁出。

○【标13】僧问。雪峰。 声闻人见性。如夜见月。菩萨人见性。如昼见日。未审和尚见性如何。峰打拄杖三下。僧后举前话问师。师与三掴。

【颂】问古帆未挂时如何。师曰。小鱼吞大鱼。又僧如前问。师曰。后园驴吃草。迩后人或问。佛。问法。问道。问禅者。师皆作嘘声(颂古稍异)。

【标14】雪峰义存禅师

【颂】【标15】初与岩头至澧州鳌山镇。阻雪。头每日只是打睡。师一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。头曰。作什么。师曰。今生不着便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又只管打睡。头喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魅人家男女去在。师自点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓你。他日向孤峰顶上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。师曰。我实未稳在。头曰。你若实如此。据你见处一一通来。是处与你证明。不是处与你刬却。【标16】师曰。我初到盐官。见上堂举色空义。得个入处。头曰。此去三十年。切忌举着。【标17】又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。渠今正是我。我今不是渠。头曰。若与么。自救也未彻在。【标01】师又曰。后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道什么。我当时如桶底脱相似。头喝曰。你不闻道从门入者。不是家珍。【标02】师曰。他后如何即是。头曰。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出将来。与我盖天盖地去。师于言下大悟。便作礼起。连声叫曰。师兄。今日始是鳌山成道。

【颂】师在洞山作饭头。淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰。沙米一时去。山曰。大众吃个什么。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘。合在德山。

【颂】僧问。寂然无依时如何。师曰。犹是病。曰转后如何。师曰。船子下扬州。

○栖典座问。古人有言。知有佛向上事。方有语话分。如何是语话。师把住曰。道道。栖无对。师遂蹋倒。栖当下汗流。

【颂】【标03】问僧甚处来。曰近离浙中。师曰。船来。陆来曰二途俱不涉。师曰。争得到这里。曰有什么隔碍。师便打。

○问僧甚处去。曰礼拜径山和尚去。师曰。径山若问汝。此间佛法如何。汝作么生只对。曰待问即道。师便打。后举问镜清。这僧过在什么处。清曰。问得径山彻困。师曰。径山在浙中。因什么问得彻困清曰。不见道。【标04】远问近对。师曰。如是如是。

【颂】师行脚时。参乌石观品尚。才敲门。石问谁。师曰凤凰儿。石曰。来作么。师曰。来啖老观。石便开门搊住曰。道道。师拟议。石拓开。闭却门。师住后示众曰。我当时若入得老观门。你这一队噇酒糟汉。向什么处摸索。

○【标05】问僧甚处来。曰沩山来。师曰。沩山有何言句。曰某甲曾问。如何是祖师西来意。沩山据坐。师曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。师曰。沩山古佛。汝速去忏悔。

○【标06】问僧什么处。去曰识得即知去处。师曰。汝是了事人。乱走作么。曰和尚莫涂污人好。师曰。我即不涂污你古人吹布毛。作么生。与我说来看。曰残羹馊饭已有人吃了。师休去。

【评】【颂】【标07】上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人。切须好看。长庆出曰。今日堂中。大有人丧身失命。云门以拄杖撺向师前。作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。然虽如是。我即不然。曰和尚作么生。沙曰。用南山作么。

【评】【颂】【标08】一日有两僧来。师以手拓庵门。放身出曰。是什么。僧亦曰。是什么。师低头归庵。僧辞去。师问什么处去。曰湖南。【标09】师曰。我有个同行。住岩头。附汝一书去。书曰。某。书上师兄某。一自鳌山成道后迄至于今饱不饥。同参某。书上。僧到岩头。问什么处来。曰雪峰来。有书达和尚。头接了。乃问僧别有何言句。僧遂举前话。头曰。他道什么。曰他无语低头归庵。【标10】头曰。噫。我当初悔不向伊道末后句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末请益前话。头曰。何不早问。曰未敢容易。头曰。雪峰虽与我同条生。不与我同条死。要识末后句。只这是。

【评】【颂】上堂。尽大地撮来如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看(长庆问云门曰。雪峰与么道。还有出头不得处么。门曰。有。曰作么生。门曰。不可总作野狐精见解。又曰。狼籍不少)。

【评】【颂】【标11】三圣问透网金鳞。以何为食。师曰。待汝出网来。向汝道。圣曰。一千五百人善知识话头也不识。师曰。老僧住持事繁。

【颂】上堂。尽大地是个解脱门。把手拽伊不肯入。时一僧出曰。和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作什么。师便打。

【颂】【标12】一日升座。众集定。师辊出木球。玄沙遂捉来安旧处。

【颂】一日在僧堂内烧火。闭却前后门。乃叫曰。救火救火。玄沙将一片柴从窗棂中抛入。师便开门。

【颂】【标13】僧问。古涧寒泉时如何。师曰。瞪目不见底。曰饮者如何。师曰。不从口入。僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。僧却问古涧寒泉时如何。州曰苦。曰饮者如何。州曰死。师闻得。乃曰赵州古佛。遥望作礼。自此不答话。

【颂】【标14】师因闽王封柑橘各一颗。遣使送至。柬问。既是一般颜色。为甚名字不同。师遂依旧封回。王复驰问玄沙。沙将一张纸盖却。

○僧问。拈捶竖拂。不当宗乘。未审和尚如何。师竖起拂子。僧乃抱头出去师不顾(法眼代云。大众看此一员战将)。

【颂】上堂。举拂子曰。这个为中下。僧问。上上人来时如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师便打。

○问国师三唤侍者。意如何。师乃起入方丈。

○上堂。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向什么处扪摸。

【颂】示众云。此事不从唇吻得。不从黄卷上得。不从诸方老宿得。合从什么处得。也须子细【增收】。

师之法席。常不减千五百众。

【标15】瑞龙恭禅师

谒德山。山问会么曰。作么。山曰。请相见。曰识么。山大笑。遂许入室。

【标16】高亭简禅师

【颂】参德山。隔江才见。便云不审。山乃摇扇招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。

【标17】瑞岩师彦禅师

初礼岩头。问曰。如何是本常理。头曰。动也。曰动时如何。头曰。不是本常理。师良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯永沉 生死。师遂领悟。便礼拜。头每与语。微酬无忒。

○后谒夹山。山问甚处来。曰卧龙来。山曰。来时龙还起也未。师乃顾视之。山曰。炙疮瘢上。更着艾燋。曰和尚又苦如此作什么。山休去。

【颂】【标01】师寻居丹丘瑞岩。坐磐石。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着。他后莫受人谩(后有僧参玄沙。沙问近离甚处。云瑞岩。沙云。有何言句示徒。僧举前话。沙云。一等是弄精魂。也甚奇怪。乃云。何不且在彼住。云。已迁化也。沙云。而今还唤得应么。僧无对)。

【标02】罗山道闲禅师

【颂】闽帅饮其法味。请居罗山。号法宝禅师。开堂升座。方敛衣。便曰。珍重。时众不散。良久。师又曰。未识底近前来。僧出礼拜。师抗声曰。也大苦哉。僧拟伸问。师乃喝出。

【颂】师在禾山。送同行矩长老出门次。把拄杖向面前一撺矩无对。师曰。石牛拦古路。一马生双驹。(后僧举似疏山山云。石牛栏古路。一马生三寅)。

【颂】【标03】无轸上座问。只如岩头道洞山好佛。只是无光。未审洞山有何亏阙便道无光。师召轸。轸应诺。师曰。灼然好个佛。只是无光曰。大师为甚废拨无轸话。师曰。什么处是陈老师拨你话处。快道快道。轸无语。师打三十棒。趁出。轸举似招庆。庆一夏骂詈。至夏末。自来问师乃分明举似。庆便作礼忏悔曰。洎错怪大师。

○僧问。如何是百草头上尽是祖师意。师曰。刺破汝眼。

○【标04】临迁化上堂。集众良久。展左手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。又令西边师僧退后。乃曰。欲报佛恩。无过流通大教。归去也。归去也。珍重。

【标05】玄沙师备宗一禅师

布衲芒屦。食才接气。常终日宴坐。众皆异之。与雪峰本法门昆季。而亲近若师资。峰以其苦行。呼为头陀。一日峰问。阿那个是。备头陀。师曰。终不敢诳于人。

【颂】异日峰召曰。备头陀。何不遍参去。师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。

○【标06】师入室咨决。罔替晨昏。又阅楞严。发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决。必从之请益。至与雪峰征诘。亦当仁不让。峰曰。备头陀。再来人也。

○上堂。【标07】佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。【标08】所以十方无影像。 三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士屈臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。【标09】若到这里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。【标10】句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。【标11】道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么现前。更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。【标12】今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。这里分别。则不然。也不是隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。【标13】若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落空界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊[虫*苪]。此理本来平坦。何用刬除。动静扬眉是真解脱。道不强为意度。建立。乖真。若到这里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来。也安一字不得久立珍重。

○【标14】上堂。我今问汝诸人。且承当得个什么事。在何世界安身立命。还辨得么。若辨不得。恰似捏目生花。见事便差。知么如今目前。见有山河大地。色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。汝今既已剃发披衣。为沙门相。即便有自利利他分。如今看着。尽黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。争解为得人。仁者。佛法因缘事大。莫作等闲相似。聚头乱说杂话。趁謴过时。光阴难得。可惜许大丈夫儿。何不自省察。看是什么事。【标01】只如从上宗乘。是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫。不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取。未必道我且待三生两生。久积净业仁者。宗乘是什么事。不可由汝用工庄严便得去不可他心宿命便得去。会么。只如释迦出头来作许多变弄。说十二分教如瓶灌水。大作一场佛事。向此门中用一点不得。用一毛头伎俩不得。知么。【标02】如同梦事。亦如寐语。沙门不应出头来。【标03】不同梦事。盖为识得知么。识得。即是大出脱大彻头人所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得汝。知么。【标04】莫只长恋生死爱网。被善恶业拘将去。无自由分。饶汝炼得身心同虚空去。饶汝到精明湛不摇处。不出识阴。【标05】古人唤作如急流水。流急不觉。妄为恬静。恁么修行。尽出他 轮回际不得。依前被轮回去。所以道。诸行无常。直是三乘功果。如是可畏。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便顿超去。解省心力么。还愿乐么。劝汝。【标06】我如今立地待汝构去。更不教汝加工炼行。如今不恁么。更待何时还肯么。便下座。

○上堂。汝诸人如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脱得去。【标07】若是根机迟钝。直须勤苦耐志。日夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁么急切。尽一生去。更得人荷挟。克骨究实。不妨易得。构去。且况如今。谁是堪任受学底人。仁者。莫只是记言记语。恰似念陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆和和地。被人把住诘问着。没去处便嗔道和。尚不为我答话。恁么学事大苦。知么。【标08】有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向 五蕴身田里作主宰。恁么为善知识。大赚人。知么。【标09】我今问汝。汝若认昭昭灵灵。是汝真实。为什么瞌睡时。又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为什么有昭昭时。汝还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘起。汝欲识根由么。我向汝道。昭昭灵灵。只因前尘色声香等法。而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵。同于龟毛兔角。仁者。真实在什么处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。【标10】我今少分为汝智者。可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么。世间人所作兴营。养身活命。种种心行作业。莫非皆承日光成立。只如日体还有许多般心行么。还有不周遍处么。欲识金刚体。亦须如是看。只如今山河大地。十方国土。色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是 天人群生类。所作业次。受生果报。有情无情莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果。接物利生。莫非尽承汝威光。只如金刚体。还有凡夫诸佛么。有汝心行么。不可道无。便得当去也。知么。【标11】汝既有如是奇特。当阳出身处。何不发明取。因何却随他。向五蕴身田中。鬼趣里作活计。直下自谩。去忽然无常杀鬼到来。眼目诪张。身见命见。恁么时大难支荷。如生脱龟壳相似。大苦。【标12】仁者莫把瞌睡见解。便当却去。未解盖覆得毛头许。汝还知么。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。只大作群队。干他人世。这边那边。飞走野鹿相似。但求衣食。若恁么。争行他王道。知么。国王大臣。不拘执汝。父母放汝出家。十方施主。供汝衣食。土地龙神荷护汝。也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好。长连床上。排行着地。销将去道是安乐。未在。皆是粥饭将养得汝。烂冬瓜相似。变将去。土里埋将去。业识茫茫。无本可据。沙门因什么到恁么地。只如大地上。蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝后日。入驴胎马肚里。牵犁拽杷。衘铁负鞍。碓捣磨磨。水火里烧煮去。大不容易受。大须恐惧好。是汝自累。知么。若是了去。直下永劫。不曾教汝有这个消息。若不了此烦恼恶业因缘。不是一劫两劫得休。直与汝金刚齐寿。知么。

【颂】师因参次。闻燕子声。乃曰。深谈实相。善说法要。便下座。时有僧请益。曰某甲不会。师曰。去。谁信汝。

【颂】鼓山来。师作一圆相示之山曰。人人出这个不得。师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作么生。师曰人人出这个不得。山曰。和尚与么道却得。某甲为什么道不得。师曰。我得汝不得。

【颂】僧侍立次。师以杖指面前地上白点曰。还见么。曰见。如是三问僧亦如是答。师曰。你也见。我也见。为什么道不会。

【颂】因雪峰指火曰。三世诸佛。在火焰里转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰曰。作么生师曰不许搀夺行市。云门曰。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。

○【标01】僧问。古人拈槌竖拂。还当宗乘也无。师曰不当。曰古人意作么生。师举拂子。僧曰。宗乘中事如何。师曰。待汝悟始得。

【颂】【标02】师垂语曰。诸方老宿。尽道接物利生。只如三种病人。汝作么生接。患盲者。拈椎竖拂。他又不见。患聋者。语言三昧。他又不闻。患哑者。教伊说又说不得。若接不得。佛法无灵验。时有僧出曰。三种病人。还许学人商量否师曰。许汝作么生商量。其僧珍重出。师曰。不是不是。罗汉曰。桂琛现有眼耳口。和尚作么生接。师曰。惭愧。便归方丈。中塔曰。三种病人。即今在什么处。又一僧曰。非唯谩他。兼亦自谩。(法眼云。我当时见罗汉举此僧语。我便会三种病人。云居锡云。祗如此僧会不会。若道会。玄沙又道不是。若道不会。法眼为什么道我因此僧语。便会三种病人。上座。无事上来商量。大家要知)有僧请益云门。门曰。汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖挃之。僧退后。门曰。汝不是患盲么。复唤近前来。僧近前。门曰。汝不是患聋么。门曰。会么。曰不会。门曰。汝不是患哑么。僧于是有省。

【颂】师因僧礼拜。师曰。因我得礼汝。

【颂】【标03】师一日遣僧送书上雪峰。峰开缄。见白纸三幅问僧会么。曰不会。峰曰。不见道。君子千里同风僧回举似。师曰。山头老汉。蹉过也不知。曰和尚如何。师曰。孟春犹寒。也不解道。

【颂】师问镜清。教中道。不见一法。为大过患。且道不见什么法。清指露柱。曰莫是不见这个法么。(同安显别云。也知和尚不造次)师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未会在。

【颂】僧问。如何是清净法身。师曰。脓滴滴地。

【颂】问如何是亲切底事。师曰。我是谢三郎。

【颂】【标04】师与韦监军吃果子。韦问。如何是日用而不知。师拈起果子曰。吃。韦吃果子了。再问。师曰。祗这是日用而不知。

【颂】僧问。如何是学人自己。师。曰用自己作么(一作是你自己。云门云。没量大人被语脉里转却。僧问如何是学人自己。门云。忽然路上有人唤衲僧斋。你也随分得饭唤)。

○师问明真大师。善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归什么处。曰不知。师曰。情知汝不知(法眼别云。唤什么作佛)。

○大普玄通到礼觐。师曰。你在彼住。莫诳惑人家男女。曰玄通祗是开个供养门。晚来朝去。争敢作恁么事。师曰。事难。曰真情是难。师曰。什么处是难处。曰为伊不肯承当。师便入方丈拄却门。

【颂】僧问。学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。还闻偃溪水声么。曰闻。师曰。从这里入。

○问。古人皆以瞬视接人。未审和尚以何接人。师曰。我不瞬视接人。曰学人为什么道不得。师曰。逼塞汝口争解道得。

【标05】长庆慧棱禅师

【标06】历参禅苑。后参灵云。问如何是佛法大意。云曰。驴事未去。马事到来。师如是往来雪峰玄沙二十年间。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽然大悟。乃有。

【颂】曰。也大差。也大差卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰。此子彻去也。沙曰。未可此是意识著述。更须勘过始得。至晚众僧上来问讯。峰谓师曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。师又有。

【颂】曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰乃顾沙曰。不可更是意识著述。师问峰曰。从上诸圣。传受一路。请师垂示。峰良久。师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参。峰曰。是什么。师曰。今日天晴。好普请。自此酬问。未尝爽于玄旨。

【评】【颂】【标07】师与保福游山。福问古人道。妙峰山顶。莫只这个便是也无。师曰。是即是。可惜许(僧问鼓山。只如长庆恁么道。意作么生。山云。孙公若无此语。可谓髑髅遍野。白骨连山)。

【颂】僧问。如何是正法眼。师曰。有愿不撒沙。

○【标08】问。名言妙义。教有所诠。不涉三科。请师直道。师曰。珍重。师乃曰。明明歌咏。汝尚不会。忽被暗里来底事。汝作么生。僧问如何是暗来底事。师曰。吃茶去(中塔代云。便请和尚相伴)。

【颂】上堂。撞着道伴交肩过。一生参学事毕。

【颂】上堂。总似今日。老胡有望。保福曰。总似今日。老胡绝望。

○上堂。我若纯举唱宗乘。须闭却法堂门。所以道。尽法无民。僧问。不怕无民。请师尽法。师曰。还委落处么。

【标01】保福展禅师

【评】【颂】尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰。宁说 阿罗汉有三毒。不可说 如来有二种语。不道如来无语。只是无二种语。师曰。作么生是如来语。庆曰。聋人争得闻。师曰。情知和尚向第二头道。庆曰。汝又作么生。师曰。吃茶去(云居锡云。什么处是长庆向第二头道处)。

【颂】雪峰上堂曰。诸上座。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖。僧堂前相见即且置。只如望州亭。乌石岭。什么处相见。鹅湖骤步归方丈。师低头入僧堂。

○【标02】保福开堂日。刺史王公礼跪三请。躬自扶掖升座。师乃曰。须起个笑端作么。然虽如此。再三不容推免。诸仁者。还识么。若识得。便与古佛齐肩。时有僧出。方礼拜。师曰。晴干不肯去。直待雨淋头。

【颂】师因僧侍立。问曰。汝得恁么粗心。僧曰。什么处是某甲粗心处。师拈一块土度与僧。曰抛向门前着。僧抛了。却来曰。什么处是某甲粗心处。师曰。我见筑着磕着所以道汝粗心。

【颂】【标03】师问僧。殿里底是什么。曰和尚定当看。师曰。释迦佛。曰和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我。又问饭头。镬阔多少。曰和尚试量看。师以手作量势。曰和尚莫谩某甲。师曰。却是汝谩我。又问僧。汝作什么业来。得恁么长大。曰和尚短多少。师蹲身作短势。曰和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我。又问僧。汝名什么。曰咸泽。师曰。忽遇枯涸时如何。曰谁是枯涸者。师曰。我是。曰和尚莫谩人好。师曰。却是汝谩我(咸泽本章在后。依颂古收于此)。

○僧问。学人近入丛林。乞师全示入路。师曰。若教全示。我却礼拜汝。

【标04】鼓山神晏兴圣国师

【颂】一日参雪峰。峰知其缘熟。忽起搊住曰。是什么。师释然了悟。亦忘其了心。唯举手摇曳而已。峰曰。子作道理邪。师曰。何道理之有。峰审其悬解。抚而印之。

○【标05】闽帅常询法要。创鼓山禅苑。请举扬宗旨。上堂良久曰。南泉在日。亦有人举。要且不识南泉。即今莫有识南泉者么。试出来对众验看。时有僧出礼拜。才起。师曰。作么生。僧近前。曰咨和尚。师曰。不才。请退。乃曰。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸圣出兴。盖为人心不等。巧开方便。遂有多门。受疾不同。处方还异。在有破有。居空叱空。二患既除。中道须遣。鼓山所以道句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。不唱言前。宁谈句后。直至释迦掩室。净名杜口。大士梁时。童子当日。一问二问三问。尽有人了也。诸仁者。合作么生。时有僧出礼拜。师曰。高声问。曰学人咨和尚。师喝曰。出去。曰己事未明。以何为验师抗声曰。似未闻那。其僧再问。师曰。一点随流食咸不重。

【颂】上堂。垂语曰。鼓山门下。不得咳嗽时有僧咳嗽一声。师曰。作什么。曰伤风。师曰。伤风即得。

【颂】【标06】师有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊若论佛与祖。特地隔天涯。师举问僧。汝作么生会僧无语。乃谓侍者曰。某甲不会。请代一转语。者曰。和尚与么道。犹隔天涯在。僧举似师。师唤侍者问。汝为这僧代语是否。者曰。是。师便打趁出院。

【标07】龙华灵照禅师

僧问。向上一路。千圣不传。未审什么人传得。师曰。千圣也疑我。曰莫便是传也无。师曰。晋帝斩嵇康。

○问。古人道。见色便见心。此即是色阿那个是心。师曰。恁么问。莫欺山僧么。

【标08】翠岩令参禅师

【颂】上堂。一夏与兄弟东语西话。看翠岩眉毛在么(长庆云。生也。云门云。关。保福云。作贼人心虚。翠岩芝云。为众竭力祸出私门)。

○僧问。凡有言句。尽是点污。如何是向上事。师曰。凡有言句。尽是点污。

【标09】镜清道怤禅师

抵闽。谒雪峰。一日师问。只如古德。岂不是以心传心。峰曰。兼不立文字语句。师曰。只如不立文字语句。师如何传。峰良久。师礼谢。峰曰。更问我一转岂不好。师曰。就和尚请一转问头。峰曰。只恁么。为有别商量。师曰。和尚恁么即得。峰曰。于汝作么生。师曰。孤负杀人。

○【标10】雪峰谓众曰。堂堂密密地。师出问。是什么堂堂密密。师起立曰。道什么。师退步而立。雪峰垂语曰。此事得恁么尊贵。得恁么绵密。师曰。道怤自到来数年。不闻和尚恁么示诲。峰曰。我向前虽无。如今已有。莫有所妨么。曰不敢。此是和尚不已而已。峰曰。致使我如此。【标11】师从此信入。而且随众。时谓之小怤布衲。

○普请次。雪峰举沩山道。见色便见心。汝道还有过也无。师曰。古人为什么事。峰曰。虽然如此。要共汝商量。师曰。恁么则不如道怤锄地去。

○师再参雪峰峰问甚处来。师曰。岭外来。峰曰。什么处逢见达磨。师曰。更在什么处。峰曰。未信汝在。师曰。和尚莫恁么粘泥好。峰便休。

○【标01】师后遍历诸方。益资权智。因访先曹山。山问什么处来。师曰。昨日离明水。山曰。什么时到明水。师曰。和尚到时到。山曰。汝道我什么时到。师曰。适来犹记得。山曰。如是如是。

○【标02】师初住越州镜清。唱雪峰之旨。学者奔凑。副使皮光业者。日休之子。辞学宏赡。屡击难之。退谓人曰。怤师之高论。人莫窥其极也。

○新到参。师拈起拂子。僧曰。久向镜清。犹有这个在。师曰。镜清今日失利。

【评】【颂】问学人啐。请师啄。师曰。还得活也无。曰若不活。遭人怪笑。师曰。也是草里汉。

【颂】师一日于僧堂。自击钟曰。玄沙道底。玄沙道底。僧问。玄沙道什么。师乃画一圆相。僧曰。若不久参。争知与么。师曰。失钱遭罪。

○师住庵时。有行者至。徐徐近绳床。取拂子提起问。某甲唤这个作拂子。庵主唤作什么。师曰。不可更安名立字也。行者乃掷却拂子。曰着甚死急。

【颂】师问僧。外面是什么声。曰蛇咬虾蟆声。师曰。将谓 众生苦。更有苦众生。

○【标03】师问灵云。行脚事大。乞师指南。云曰。浙中米作么价。师曰。若不是道怤。洎作米价会却。

○僧问。如何是清净法身。师曰。红日照青山。如何是法身向上事。师曰。风吹雪不寒。

【颂】问学人未达其源。请师方便。师曰。是什么源。曰其源。师曰。若是其源。争受方便。僧礼拜。退后。侍者问。和尚适来莫是成褫伊么。师曰无。曰莫是不成褫伊么。师曰无。曰未审意旨如何。师曰。一点水墨。两处成龙。

○【标04】师看经次。僧问。和尚看什么经。师曰。我与古人斗百草。师却问汝会么。曰少年也曾恁么来。师曰。如今作么生。僧举拳。师曰。我输汝也。

○【标05】上堂。如今事不得已。向汝道。各自验看实个亲切。既恁么亲切。到汝分上。因何特地生疏只为抛家日久。流浪年深。一向缘尘。致见如此所以唤作背觉合尘。亦名舍父逃逝。今劝兄弟。未歇歇去好。未彻彻去好。大丈夫儿。得恁么无气概。还惆怅么。终日茫茫地。且觅取个管带路好。也无人问我管带一路。【标06】僧问。如何是管带一路。师嘘嘘曰。要棒吃即道。曰恁么则学人罪过也。师曰。几被汝打破蔡州。

○问僧近离甚处曰石桥。师曰。本分事作么生。曰近离石桥。师曰。我岂不知你近离石桥。本分事作么生。曰和尚何不领话。师便打。僧曰。某甲话在。师曰。你但吃棒。我要这话行。

○僧问。新年头还有佛法也无。师曰有。曰如何是新年头佛法。师曰。元正启祚。万物咸新。曰谢师答话。师曰。镜清今日失利。

【评】【颂】【标07】问僧。门外什么声。曰雨滴声。师曰。众生颠倒。迷己逐物。曰和尚作么生。师曰。洎不迷己。曰洎不迷己。意旨如何。师曰。出身犹可易。脱体道应难。

【颂】师因僧问。如何是大道之源。师曰。从这里流出【增收】。

【标08】报恩怀岳禅师

僧问。十二时中。如何行履。师曰。动即死。曰不动时如何。师曰。犹是守古冢鬼。

【标09】安国瑫禅师

僧问。常居正位底人。还消得人天供养否。师曰。消不得。曰为什么消不得。师曰。是什么心行。曰什么人消得。师曰。着衣吃饭底消得。

【标10】睡龙道溥禅师

僧问。初心后学。近入丛林。方便门中。乞师指示。师敲门枋。僧曰。向上还有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师再敲门枋。

【标11】长生皎然禅师

僧问。古人有言。无明即佛性。烦恼不须除。如何是无明即佛性。师忿然作色举拳诃曰。今日打这师僧去也。曰如何是烦恼不须除。师以手拏头曰。这师僧得恁么发人业。

○问路逢达道人。不将语默对。未审将什么对。师曰。上纸墨。堪作什么。

【标12】鹅湖孚禅师

【颂】【标13】一日不赴堂。侍者来请赴堂。师曰。我今日在庄上吃油糍饱。者曰。和尚不曾出入。师曰。你但去问取庄主。者方出门。忽见庄主归。谢和尚到庄吃油糍(考颂古见南泉。古德两章。今考机缘。在会元鹅湖处)。

○僧问。雪峰抛下拄杖意作么生。师以香匙抛下地。僧曰。未审此意如何。师曰。不是好种出去。

【标14】隆寿绍卿禅师

因侍雪峰山行。见芋叶动。峰指动叶示之。师曰。绍卿甚生怕怖。峰曰。是汝屋里底。怕怖什么。师于此有省。

【标15】永福从弇禅师

僧问。儒门以五常为极则。未审宗门以何为极则。师良久。僧曰。恁么则学人造次也。师曰。好与拄杖。

○问。不向问处领。犹是学人问处。和尚如何。师曰。吃茶去。

【标16】云盖归本禅师

初谒雪峰。礼拜次。峰下禅床跨背而坐。师于此有省。住后僧问。如何是西来的的意。师乃搊住。其僧变色。师曰。我这里无这个。

【标01】洛京南院和尚

有儒者博览古今。时呼为张百会。谒师。师问莫是张百会么。曰不敢。师以手于空画一画。曰会么。曰不会。师曰。一尚不会。什么处得百会来。

【标02】法海行周禅师

僧问。如何是道中宝。师曰。不露光。曰莫便是否。师曰。是即露也。

【标03】杭州龙井通禅师

僧问。如何是龙井龙。师曰。意气天然别。神工画不成。曰为什么画不成。师曰。出群不带角。不与类中同。曰还解行雨也无。师曰。普润无边际。处处皆结粒。曰还有宗门中事也无。师曰有。曰如何是宗门中事。师曰。从来无形段。应物不曾亏。

【标04】杭州龙兴宗靖禅师

初参雪峰。誓充饭头。劳逾十载。尝于众堂中。祖一膊钉帘。峰睹而记曰。汝向后住持。有千僧。其中无一人衲子也。师悔过回浙。住六通院。钱王命居龙兴寺。有众千余。唯三学讲诵之徒。果如雪峰所志。

【标05】南禅契璠禅师

上堂。若是名言妙句诸方总。道了也。今日众中。还有超第一义者。致将一问来。若有。即不孤负于人。僧问。如何是第一义。师曰。何不问第一义。曰见问。师曰。已落第二义也。

【标06】越山师鼐禅师

初参雪峰而染指。后因闽王请于清风楼斋。坐久。举目忽睹日光。豁然顿晓而有偈曰。清风楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方信普通年远事。不从葱岭带将来。归呈雪峰。峰然之。师临终示偈曰。眼光随色尽耳识逐声消。还源无别旨。今日与明朝。

【标07】极乐元俨禅师

僧问。如何是极乐家风。师曰。满目看不尽。

○问万法本无根。未审教学人承当什么。师曰。莫寐语。

【标08】潮山延宗禅师

因资福来谒。师下禅床相接。福问和尚住此山得几年也。师曰。钝鸟栖芦。困鱼止泺。曰恁么则真道人也。师曰。且坐吃茶。

【标09】普通普明禅师

僧问。如何是佛性。师曰汝无佛性。曰蠢动含灵。皆有佛性。学人为何却无。师曰。为汝向外求。

【标10】太原孚上座

【颂】【标11】初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻雪。因往听讲。至三因佛性。三德法身。广谈法身妙理。禅者失笑。师讲罢。请禅者吃茶。白曰。某甲素志狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望见教。禅者曰。实笑座主不识法身。师曰。如此解说何处不是。曰请座主更说一遍。师曰。法身之理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二仪。随缘赴感。靡不周遍。曰不道座【标12】主说不是。只是说得法身量边事。实未识法身在师曰。既然如是。禅德当为我说。曰座主还信否。师曰。焉敢不信。曰若如是。座主辍讲旬日。于室内端然静虑。收心摄念。善恶诸缘。一时放却。师一依所教。从初夜至五更。闻鼓角声。忽然契悟。便去扣门。禅者曰。阿谁。师曰某甲。禅者咄曰。教汝传持大教。代佛说法。夜来为什么醉酒卧街师曰。禅德。自来讲经。将生身父母鼻孔搊捏。从今已去更不敢如是。禅者曰。且去。来日相见。师遂罢讲遍历诸方。

○【标13】尝游浙中。登径山法会一日于大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。师曰。曾到。曰还见文殊么。师曰见。曰什么处见。师曰。径山佛殿前见。其僧后适闽川。举似雪峰。峰曰。何不教伊入岭来。师闻乃趣装而迈。【标14】初至雪峰廨院憩锡。因分柑子与僧。长庆问什么处将来。师曰。岭外将来。由远涉不易。担负将来。师曰。柑子柑子。

【颂】次日上山。雪峰闻。乃集众。师到法堂上顾视雪峰。便下看知事。明日却上礼拜。曰某甲昨日触忤和尚。峰曰。知是般事便休。

○【标15】峰一日见师。乃指日示之。师摇手而出。峰曰。汝不肯我那。师曰。和尚摇头。某甲摆尾。什么处是不肯。峰曰。到处也须讳却。

○一日众僧晚参。峰在中庭卧。师曰。五州管内。只有这老和尚较些子。峰便起去。

○【标16】峰尝问师。见说临济有三句是否师曰是曰作么生是第一句。师举目视之。峰曰。此犹是第二句。如何是第一句。师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解。师资道契。更不它游而掌浴焉。

【颂】【标17】一日玄沙上问讯雪峰。峰曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。沙曰。待与和尚勘过。言讫。到浴室遇师打水。沙曰。相看上座。师曰。已相见了。沙曰。什么劫中曾相见。师曰。瞌睡作么。沙却入方丈白雪峰曰。已勘破了。峰曰。作么生勘伊。沙举前话。峰曰。汝着贼也。

【颂】鼓山问师父母未生时鼻孔在什么处。师曰。老兄先道。山曰。如今生也。汝道在什么处。师不肯。山却问作么生。师曰。将手中扇子来。山与扇子。再征前话师摇扇不对。山罔测。乃驱师一拳。

【颂】【标01】鼓山赴大王请。雪峰门送。回至法堂。乃曰。一只圣箭。直射九重城里去也。师曰。是伊未在。峰曰。渠是彻底人。师曰。若不信。待某甲去勘过。遂趁至中路。便问。师兄向什么处去。山曰。九重城里去。师曰。忽遇三军围绕时如何。山曰。它家自有通霄路。师曰。恁么则离宫失殿去也。山曰。何处不称尊。师拂袖便回。峰问如何。师曰。好只圣箭。中路折却了也遂举前话。峰乃曰。奴。渠语在。师曰。这老冻脓。犹有乡情在。

○僧问。如何是触目菩提。师踢狗子作声走僧无对。师曰。小狗子。不消一踢。

【标02】南岳惟劲禅师

师雪峰而友玄沙。深入玄奥。一日问鉴上座。闻汝注楞严是否。鉴曰。不敢。师曰。二文殊作么生注。曰请师鉴。师乃扬袂而去(尝续宝林传四卷又着南岳高僧传)。

【标03】白兆志圆禅师

僧问。诸佛心印。什么人传师曰。达磨大师。曰达磨争能传得。师曰。汝道什么人传得。

○【标04】问如何是直截一路。师曰。截。

○问如何是佛法大意。师曰苦。

○问如何是道。师曰。普。

○问如何是学人自己。师曰。失。

○问如何是得无山河大地去。师曰。不起见。

(会元七卷终)

【标05】瑞峰神禄禅师

久为瑞岩侍者。后开山创院。学侣依附。师有偈曰。萧然独处意沉吟。谁信无言发妙音。终日法堂唯静坐。更无人问本来心有僧朋彦问曰。如何是本来心。师召朋彦。彦应诺师曰。与老僧点茶来。彦于是信入。

【标06】黄龙诲机禅师

初参岩头。问如何是祖师西来意。头曰。你还解救糍么。师曰。解。头曰。且救糍去后到玄泉。问如何是祖师西来意。泉拈起一茎皂角曰。会么。师曰。不会。泉放下皂角。作洗衣势。师便礼拜。曰信知佛法无别。泉曰。你见什么道理。师曰。某甲曾问岩头。头曰。你还解救糍么。救糍也只是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道无别。泉呵呵大笑。师遂有省。

【颂】僧问。风恬浪静时如何。师曰。百尺竿头五两垂。

【标07】明招德谦禅师

受罗山印记。靡滞于一隅。激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷。后学鲜敢当其锋者。

○【标08】师在婺州智者寺。居第一座。寻常不受净水主事嗔曰。上座不识触净。为什么不受净水。师跳下床。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。自尔道声遐播。众请居明招山。

○【标09】上堂。全锋敌胜。罕遇知音。同死同生。万中无一。寻言逐句。其数河沙。举古举今。灭胡种族。向上一路。啐啄犹乖。儒士相逢。握鞭回首。沙门所见诚实苦哉。抛却真金。随队撮土。报诸稚子。莫谩波波解得它玄。犹兼瓦砾。不如一掷。腾空太虚只这灵锋。阿谁敢近。任君来箭。方称丈夫。掷欲吞声不消一攫。

○师长到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在么。也只是弄泥团汉。

【颂】【标10】一日天寒上堂。众才集。师曰。风头稍硬不是汝安身立命处。且归暖室商量。便归方丈大众随至立定。师又曰。才到暖室。便见瞌睡。以拄杖一时趁下。

【标11】大宁微禅师

上堂。还有腾空底么。出来。众无出者。师说偈曰。腾空正是时。应须眨上眉。从兹出伦去。莫待白头儿。

【标12】天竺义澄禅师

在罗山数载。后因山示疾。师问百年后。忽有人问和尚。以何指示。山乃放身便倒。师从此契悟。

【标13】罗山义因禅师

僧问承古有言。自从认得曹溪路。了知生死不相关。曹溪路即不问。如何是罗山路。师展两手。僧曰。恁么则一路得通。诸路亦然。师曰。什么诸路。僧近前叉手。师曰。灵鹤烟霄外。钝鸟不离窠。

○问教中道。顺法身。万象俱寂。随智用。万象齐生。如何是万象俱寂。师曰。有什么。曰如何是万象齐生。师曰。绳床椅子。

【标14】罗汉桂琛禅师

一日为众宣戒本。布萨已乃曰。持戒但律身而已。非真解脱也。依文作解。岂发圣智乎。于是访南宗。初谒云居雪峰。参讯勤恪。然犹未有所见。后造玄沙。一言启发廓尔无惑。【标15】沙问三界唯心。汝作么生会。师指椅子曰。和尚唤这个作什么。曰椅子。师曰。和尚不会三界唯心。曰我唤这个作竹木。汝唤作什么。师曰。桂琛亦唤作竹木。曰尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者流出诸三昧。皆命师为助发。师虽处众韬晦。然声誉甚远。【标01】时漳牧王公。建精舍曰地藏。请师开法。

【颂】因插田次。见僧。乃问从甚处来。曰南州师曰。彼中佛法如何。曰商量浩浩地。师曰。争如我这里栽田博饭吃。曰争奈三界何。师曰。唤什么作三界。

○【标02】问僧甚处来。曰南方来。师曰。南方知识有何言句示徒。曰彼中道。金屑虽贵。眼里着不得。师曰。我道须弥在汝眼里。

○【标03】后迁罗汉。大阐玄要。上堂。宗门玄妙。为当只恁么也。更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无去。不可将两个字。便当却宗乘也。何者两个字。谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘便是教乘。禅德。佛法宗乘。元来由汝口里安名立字。作取说取。便是也。斯须向这里说平说实说圆说常。禅德。汝唤什么作平实。把什么作圆常。【标04】傍家行脚。理须甄别。莫相埋没。得些子声色名字。贮在心头。道我会解。善能拣辨。汝且会个什么。拣个什么。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作么生记持拣辨风吹松树。也是声。虾蟆老鸦叫。也是声。何不那里听取。拣择去。若那里有个意度模样。只如老师口里。又有多少意度。与上座。莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。因缘即塞却汝。幻妄走杀汝。声色体尔不可容也。若不相及。又什么处得声色来。会么。相及不相及。试裁辨看。少间又道。是圆常平实。什么人恁么道。未是黄夷村里汉。解什么说。是它古圣乖些子相助显发。【标05】今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头不如汝些子。便恁么点胸。若论杀盗淫罪。虽重犹轻尚有歇时。此个谤般若。瞎却众生眼。入阿鼻地狱。吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主不干汝事。珍重。

○保福僧到。师问彼中佛法如何。曰有时示众道塞却你眼。教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意。教你分别不得。师曰。吾问你不塞你眼。见个什么。不塞你耳。闻个什么。不坐你意。作么生分别。

【颂】【标06】玩月次。乃曰。云动有雨去。有僧曰。不是云动。是风动。师曰。我道云亦不动风亦不动。曰和尚适来又道云动。师曰。阿谁罪过。

○师见僧。举拂子曰。还会么曰。谢和尚慈悲示学人。师曰。见我竖拂子。便道示学人。汝每日见山见水。可不示汝。又见僧来举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰。见我竖拂子便礼拜。赞叹。那里扫地竖起扫帚。为什么不赞叹。

【颂】僧问。以字不成。八字不是。未审是什么字。师曰。汝实不会那。曰学人实不会。师曰。看取下头注脚。

【标07】天龙明真禅师

得法玄沙。复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂。若直举宗风。独唱本分事。便同于顽石。若言绝凡圣。消息。无大地山河尽十方世界都是一只眼。此乃事不获已。恁么道。还会么。若更不会。听取一颂。盲聋喑哑是仙陀。满眼时人不奈何。只向目前须体妙。身心万象与森罗。

○僧问莲花未出水时如何。师曰。谁人不知。曰出水后如何。师曰。馨香目击。

【标08】仙宗契苻禅师

僧问。飞岫岩边华子秀。仙境台前事若何。师曰。无价大宝光中现。暗客惛惛争奈何。曰优昙华拆人皆睹。向上宗乘意若何。师曰。阇黎若问宗乘意。不知静处萨婆诃。

【标09】白龙道[文/巾]禅师

僧问。请师答无宾主话。师曰。昔年曾记得。曰即今如何。师曰。非但耳聋。亦兼眼暗。

○问请和尚生机答话。师曰。把纸笔来录将去。

【标10】安国慧球禅师(亦曰中塔)

僧问佛法大意。从何方便顿入。师曰。入是方便。

○问云自何山起。风从何涧生。师曰。尽力施为。不离中塔。

○上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地。与汝发明。其道既常。亦能究竟。【标11】若从文殊门入者。一切无为土木瓦砾。助汝发机。若从观音门入者。一切音响虾蟆蚯蚓。助汝发机。【标12】若从普贤门入者。不动步而到以此三门。方便示汝。如将一只折箸。搅大海水。令彼鱼龙。知水为命。会么。若无智眼而审谛之。任汝百般巧妙。不为究竟。

○僧问学人近入丛林。不明己事。乞师指示。师以杖指之曰会么。曰不会。师曰。我恁么为汝。却成抑屈人。还知么。若约当人分上从来底事。不论初入丛林。及过去诸佛。不曾乏少。如大地水。一切鱼龙。初生及至老死。所受用水。悉皆平等。

○问如何是大庾岭头事。师曰。料汝承当不得。曰重多少。师曰。这般底。论劫不奈何。

【标01】螺峰冲奥禅师

僧问牛头未见四祖时如何。师曰。德重鬼神钦。曰见后如何。师曰。通身圣莫测。

○问如何是本来人。师曰。惆怅松萝境界危。

【标02】泉州睡龙山和尚

上堂。举拄杖曰。三十年住山。得它气力。时有僧问和尚得它什么气力。师曰。过溪过岭。东拄西拄(招庆云。我不恁么道。僧问和尚作么生道。庆以杖下地拄行)。

【标03】大章契如庵主

素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格则。它后要一人侍立也无。师自此不务聚徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大杇杉。若小庵。但容身而已。凡经游僧至。随扣而应。无定开示。

【标04】云峰光绪禅师

上堂。但以众生日用而不知。譬如三千 大千世界。日月星辰。江河淮济。一切含灵。从一毛孔。入一毛孔。毛孔不小。世界不大。其中众生。不觉不知。若要易会。上座日用。亦复不知。

【标05】国清师静上座

始遇玄沙示众曰。汝诸人但能一生如丧考妣。吾保汝究得彻去。师蹑前语问曰。只如教中道。不得以所知心。测度如来无上知见。又作么生。沙曰。汝道究得彻底。所知心还测度得及否。师从此信入。后居天台。三十余载不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之余常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。

○【标06】尝有人问。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂示诲。师曰。如或夜间安坐。心念纷飞。却将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。反究究心。则能究之心安在。又能照之智本空。所缘之境亦寂。寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无所照之境也。【标07】境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也。

○【标08】师因睹教中幻义。乃述一偈。问诸学流曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。

○时有小静上座答曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所持。不了幻生诸幻苦。觉知如幻幻无为。

【标09】招庆道匡禅师

上堂次。大众拥法座而立。师曰。这里无物。诸人苦恁么相促相拶作么。拟心早没交涉。更上门上户。千里万里。今既上来。各着精彩。招庆一时抛与诸人。好么。乃曰。还接得也无。众无对。师曰。劳而无功。便升座。复曰。汝诸人得什么钝。看他古人一两个。得恁么快。才见便负将去。也较些子。若有此个人。非但四事供养。便以琉璃为地。白银为壁。亦未为贵。帝释引前。梵王随后。搅长河为酥酪。变大地为黄金。亦未为足。直得如是。犹更有一级在。还委得么。珍重。

【标10】报恩宝资禅师

僧问。学人初心。请师示个入路。师遂侧掌示之。曰还会么。曰不会。师曰。独掌不浪鸣。

【标11】报慈光云禅师

问僧。近离甚处。曰卧龙师。曰在彼多少时。曰经冬过夏。师曰。龙门无宿客。为甚在彼许多时。曰师子窟中无异兽。师曰。汝试作师。子吼看。曰若作师子吼。即无和尚。师曰。念汝新到。放汝三十棒。

○【标12】闽王问。报慈与神泉。相去近远。师曰。若说近远。不如亲到。师却问。大王日应千差。是什么心。王曰。什么处得心来。师曰。岂有无心者。王曰。那边事作么生。师曰。请向那边问。王曰。大师谩别人即得。

○【标13】僧问。大众臻凑。请师举扬。师曰。更有几人未闻。曰恁么则不假上来也。师曰。不上来且从。汝向什么处会。曰若有处所。即孤负和尚去也。师曰。只恐不辨精粗。

【标14】开先绍宗禅师

江南李主。巡幸洪井。入山瞻谒。请上堂。令僧问。如何是开先境。师曰。最好。是一条界破青山色。曰如何是境中人。师曰。拾枯柴。煮布水。国主益加钦重。

【标15】倾心法瑫禅师

僧问。如何是不朝天子。不羡王侯底人。师曰。每日三条线。长年一衲衣。曰未审此人还绍宗风也无。师曰。鹊来头上语。云向眼前飞。

【标16】水陆洪俨禅师

上堂。大众集定。师下座捧香炉巡行大众前。曰供养十方诸佛。便归方丈。

【标17】广严咸泽禅师

僧问。不与万法为侣者。是什么人。师曰。城中青史楼。云外高峰塔。

○问如何是佛法大意。师曰。幽涧泉清。高峰月白。

【标18】报慈慧朗禅师

上堂。从上诸圣。为一大事因缘故。出现于世。递相告报。是汝诸人还会么。若不会。大不容易。僧问。如何是一大事。师曰。莫错相告报么。曰恁么则学人不疑也。师曰。争奈一翳在目。

【标01】石佛静禅师

上堂。若道素面相呈。犹添脂粉。纵离添过。犹有负愆。诸人且作么生体悉。

【标02】观音清换禅师

上堂。诸禅德。若要论禅说道。举唱宗风。只如当人分上以一毛端上。有无量诸佛。转大法轮。于一尘中。现宝王刹。佛说众生说山河大地一时说。未尝间断。如毗沙门王。始终不求外宝。既各有如是家风。阿谁欠少。不可更就别人处分也。僧问。如何是法界性。师曰。汝身中有万象。曰如何体得。师曰。虚谷寻声。更求本末。

【标03】东禅可隆禅师

上堂。大好省要。自不仙陀。若是听响之流。不如归堂向火。珍重。

【标04】仙宗守玭禅师

僧问。十二时中常在底人。还消得人天供养也无。师曰。消不得。曰为什么消不得。师曰。为汝常在。曰只如常不在底人。还消得也无。师曰。驴年。

【标05】永安怀烈禅师

上堂。顾视左右曰。患謇作么。便归方丈。

○上堂。良久曰。幸自可怜生。又被污却也。

【标06】龟山和尚

【颂】有人举裴相国启建法会。问僧看什么经。曰无言童子经。公曰。有几卷。曰两卷公曰。既是无言。为什么却有两卷。僧无对。师代曰。若论无言。非唯两卷(颂见斐休)。

【标07】报慈从环禅师

僧问。承古有言。今人看古教。未免心中闹。欲免心中闹。应须看古教。如何是古教。师曰。 如是我闻。曰如何是心中闹。师曰。那畔雀儿声。

【标08】太傅王延彬居士

【评】到招庆煎茶。朗上座与明招把铫。忽翻茶铫。公问。茶炉下是什么。朗曰。捧炉神。公曰。既是捧炉神。为什么翻却茶。朗曰。事官千日。失在一朝。公拂袖便出。明招曰。朗上座吃却招庆饭了。却向外边打野榸。朗曰。上座作么生。招曰。非人得其便。

【标09】延寿慧轮禅师

僧问。如何是一色。师曰。青黄赤白。曰大好一色。师曰。将谓无人。也有一个半个。

【标10】报慈文钦禅师

僧问。如何是诸佛境。师曰。雨来云雾暗。晴干日月明。

○问如何是妙觉明心。师曰。今冬好晚稻。出自秋雨成。

○问如何是妙用河沙。师曰。云生碧岫。雨降青天。

○问如何是平常心合道。师曰。吃茶吃饭随时过。看水看山实畅情。

【标11】凤凰山从琛禅师

僧问。如何是和尚家风。师曰。门风相似。即无阻矣。汝不是其人。曰忽遇其人时。又如何。师曰。不可预摇待痒。

○问学人根思迟回。方便门中。乞师傍瞥。师曰傍瞥。曰深领师旨。安敢言乎。师曰。太多也。

【标12】永隆慧瀛禅师

僧问。无为无事人。为什么却是金锁难。师曰。为断粗纤。贵重难留。曰为什么道无为无事人。逍遥实快乐。师曰。为闹乱且要断送。

【标13】岳麓山和尚

僧问。如何是声色外句。师曰。猿啼鸟叫。

○问截舌之句。请师举扬。师曰。日能热。月能凉。

【标14】后招庆和尚

僧问。如何是和尚家风。师曰。一瓶兼一钵。到处是生涯。

○问如何是佛法大意。师曰。扰扰匆匆。晨鸡暮钟。

【标15】建山澄禅师

僧问。一代时教。接引今时。未审祖宗。如何示人。师曰。一代时教。已有人问了也。曰和尚如何示人。师曰。惆怅庭前红苋树。年年生叶不生华。

【标16】招庆省僜禅师

开堂升座。僧问。同学人全身不会。请师指示。师曰。还解笑得么。乃曰。丛林先达者。不敢相触忤。若是初心后学。未信直须信取。未省直须省取。不用掠虚。【标17】诸人本分去处。未有一时不显露。未有一物解盖覆得。如人若要知。不用移丝发地。不用少许工夫。但向博地凡夫位中。承当取。岂不省心力。既能省得。便与诸佛齐肩。依而行之。缘此事是个白净去处。今日须得白净身心合他始得。自然合古合今。脱生离死。古人云。识心达本。解无为法。方号沙门。如今诸官大众。各须体取好。莫全推过。师僧分上佛法平等。上至诸佛。下至一切。共同此事。既然如此。谁有谁无。王事之外。亦须努力。适来说如许多般。盖不得已而已。莫道从上宗门。合恁么语话。只如从上宗门。合作么生。还相悉么。若有人相悉。山僧今日雪得去也。久立大众。珍重。

○【标01】示坐禅方便颂曰。四威仪内坐为先。澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界。当须莫续是天年。修持只学从功路。至理宁论在那边。一切时中常管带。因缘相凑豁通玄。

○【标02】示执坐禅者曰。大道分明绝点尘。何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是。处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣。逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓。可谓烟霞物外人。

【标03】天竺子仪禅师

僧问。丹霞烧木佛。意旨如何。师曰。寒即围炉向猛火。曰还有过也无。师曰。热即竹林溪畔坐。问如何修行。即得与道相应。师曰。高卷吟中箔。浓煎睡后茶。

【标04】白云智作禅师

一日鼓山上堂。召大众。众皆回眸。山披襟示之。众罔措。唯师朗悟厥旨。入室印证。又参次。山召曰。近前来。师近前。山曰。南泉唤院主。意作么生。师敛手端容。退身而立。山莞然奇之。

○住后上堂。还有人向宗乘中致得一问来么。待山僧向宗乘中答。时有僧出礼拜。师便归方丈。

○僧问。如何是枯木里龙吟。师曰。火里莲生。曰如何是髑髅里眼睛。师曰。泥牛入海。

【标05】龙山文义禅师

上堂。若举宗乘。即院寂境荒。若留委问。更待个什么。还有人委悉么。出来验看。若无人委悉。且莫掠虚好。便下座。

【标06】鼓山智岳禅师

初游方至鄂州黄龙。问久向黄龙。及乎到来。只见赤斑蛇。龙曰。汝只见赤斑蛇。且不识黄龙。师曰。如何是黄龙。龙曰。滔滔地。师曰。忽遇金翅鸟来。又作么生。龙曰。性命难存。师曰。恁么则被他吞却去也。龙曰。谢阇黎供养。师便礼拜。

【标07】报恩清护禅师

开堂日。僧问。诸佛出世。天花乱坠。和尚出世。有何祥瑞。师曰。昨日新雷发。今朝细雨飞。

【标08】瑞岩师进禅师

僧问。如何是瑞岩境。师曰。重重叠嶂南来远。北向皇都咫尺间。曰如何是境中人。师曰。万里白云朝瑞岳。微微细雨洒檐前。曰未审如何亲近此人。师曰。将谓阇黎亲入室。元来犹隔万重关。

【标09】报国照禅师

上堂。我若全机。汝向什么处摸索。盖为根器不等。便成不具惭愧。远委得么。如今与诸仁者。作个入底门路。乃敲绳床两下曰。还见么。还闻么。若见便见。若闻便闻。莫向意识里卜度。却成妄想颠倒。无有出期。珍重。

【标10】龙册子兴禅师

僧问。正位中还有人成佛否。师曰。谁是众生。曰若恁么则总成佛去也。师曰。还我正位来。曰如何是正位。师曰。汝是众生。

【标11】佛隩知默禅师

僧问。如何是佛隩家风。师曰。送客不离三步内。邀宾只在草堂前。

○上堂。山僧如今看见诸上座恁么行脚。吃辛吃苦。盘山涉涧。终不为观看州县。参寻名山胜迹。莫非为此一大事。如今且要诸人于本分参问中。通个消息来。云山敢与证明。非但云山证明。乃为禅林佛刹。亦与证明。还有什么生。众皆散去。便下座。

【标12】南禅遇缘禅师

上堂。此个事可作恁么生。时有僧出曰。请师道。师曰。睦州溪苔。锦城石阁。

【标13】资福智远禅师

僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。雪岭峰前月。镜湖波里明。

○问诸佛出世。天雨四花。地摇六动。和尚今日。有何祥瑞。师曰。一物不生全体露。目前光彩阿谁知。

【标14】乌巨仪晏禅师

尝入定于丛竹间。蚁蠹其衣。败叶没陛。子湖讷禅师。未知师所造浅深。问曰。子所住定盖 小乘定耳。时方啜茶。师呈起橐曰。是大是小。讷骇然。

【标15】白鹿贵禅师

僧问。牛头未见四祖时。百鸟衔花供养。见后为什么不来。师曰。曙色未分人尽望。及乎天晓也如常。

【标16】长庆藏用禅师

上堂。众集。以扇子抛向地上曰。愚人谓金是土。智者作么生。后生可畏。不可总守愚去也。还有人道得么。出来道看。时有僧出礼拜。退后而立。师曰。别更作么生。曰请和尚明鉴。师曰。千年桃核。

【标17】瑞峰智端禅师

初参安国。见僧问。如何是万象之中独露身。国举一指。其僧不荐。师于是冥契玄旨。乃入室白曰。适来见那僧问话。智端有个省处。国曰。汝见什么道理。师亦举一指。曰这个是什么。国然之。师礼谢。

○住后上堂。举拂子曰。曹溪用不尽底。时人唤作头角生。山僧拈来拂蚊子。荐得乾坤陷落。

○有僧夜参。师曰阿谁。曰某甲。师曰。泉州砂糖。舶上槟榔。僧良久。师曰会么。曰不会。师曰。你若会。即廓清五蕴。吞尽十方。

○问如何是西来意。师曰。木马走似烟。石人趁不及。

【标01】仙宗明禅师

上堂。幸有如是门风。何不烜赫地绍续取去。若也绍得。不在三界。若出三界。即坏三界。若在三界。即碍三界。不碍不坏。是出三界。是不出三界。恁么彻去。堪为佛法种子。人天有赖。时有僧问。拏云不假风雷便。迅浪如何透得身。师曰。何得弃本逐末。

【标02】安国祥禅师

僧问。应物现形。如水中月。如何是月。师提起拂子。僧曰。古人为什么道。水月无形。师曰。见什么。

【标03】保福清豁禅师

参睡龙。龙问曰。豁阇黎。见何尊宿来。还悟也未。曰清豁尝访大章。得个信处。龙于是上堂集众。召曰。豁阇黎出来。对众烧香说悟处。老僧与汝证明。师出众。乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。龙大悦而许之。

○【标04】僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰为什么不能尽底去。师曰。贼是家亲。曰既是家亲。为什么翻成家贼。师曰。内既无应。外不能为。曰忽然捉败时如何。师曰。内外绝消息。曰捉败后功归何所师曰。赏亦未曾闻。曰恁么则劳而无功也。师曰。功即不无。成而不处。曰既是成功。为什么不处。师曰。不见道。太平本是将军致。不使将军见太平。

○【标05】师忽舍众欲入山待灭。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。【标06】未几谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。

【标07】大龙山智洪禅师

僧问。如何是佛。师曰。即汝便是。曰如何领会。师曰。更嫌钵盂无柄那。

○问如何是微妙。师曰。风送水声来枕畔。月移山影到床前。

【评】【颂】问色身败坏。如何是坚固法身。师曰。山花开似锦。涧水湛如蓝。

【标08】白马山行霭禅师

【颂】僧问。如何是清净法身。师曰。井底虾蟆吞却月。

○问如何是白马正眼。师曰。面南看北斗。

【标09】兴教师普禅师

僧问。盈龙宫。溢海藏。真诠即不问。如何是教外别传底法。师曰。眼里耳里鼻里。曰只此便是否。师曰。是什么。僧便喝。师亦喝。

【标10】枣树和尚(二世)

问僧。发足甚处。曰闽中。师曰俊哉。曰谢师指示。师曰屈哉。僧作礼。师曰。我与么道。落在什么处。僧无语。师曰。彼自无疮。勿伤之也。

【标11】黄龙智颙禅师

僧问。如何是诸佛之本源。师曰。即此一问是何源。曰恁么则诸佛无异去也。师曰。延平剑已成龙去。犹有刻舟求底人。

【标12】玄都澄禅师

僧问。喜得趋方丈。家风事若何。师曰。西风开晓露。明月正当天。曰如何拯济。师曰。金鸡楼上一下鼓。

【标13】吕岩真人

字洞宾。初参黄龙。言下顿契。吕作偈曰。弃却瓢囊摵碎琴。如今不恋汞中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。龙嘱令加护。

【标14】普照瑜禅师

上堂。三十年后。大有人向这里亡锋结舌去在。良久曰。还会么。灼然。若不是真师子儿。争识得上乘之机。时有僧问。师子未出窟时如何。师曰。众兽徒然。曰出窟后如何。师曰。孤绝万里。曰欲出不出时如何。师曰。当衙者丧。曰向去事如何。师曰。决在临锋。僧礼拜。师有颂曰。决在临锋处。天然师子机。颦呻出三界。非祖莫能知。

【标15】清溪洪进禅师

在地藏时。居第一座。一日地藏上堂。二僧出礼拜。藏曰俱错。二僧无语。下堂。请益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。却礼拜拟问他人。岂不是错。师闻之不肯。修乃问。未审上座又作么生。师曰。汝自迷暗。焉可为人。修愤然上方丈请益。藏指廊下曰。典座入库头去也。修乃省过。

【颂】一日师问修山主曰。明知生是不生之理。为什么为生死之所流。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么。师曰。汝向后自悟去在。修曰。某所见只如此。上座意旨又如何。师指曰。这个是监院房。那个是典座房。修即礼谢。

○师经行次。众僧随从。乃谓众曰。古人有什么言句大家商量。时有从漪上座。出众拟问次。师曰。这没毛驴。漪焕然省悟。

【标16】清凉休复禅师

尝自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趋凝寂。复患堕空。既进退莫决。舍二何之。乃参寻宗匠。依地藏。经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问。复上座安乐么。师曰。某甲为和尚因缘背。藏指灯笼曰。见么。师曰见。藏曰。只这个也不背。师于言下有省。

○僧问。古人得个什么。即便休歇去。师曰。汝得个什么。印不休歇去。

○问忠座主。讲什么经。曰法华经。师曰。若有说法华经处。我现宝塔。当为证明。大德讲什么人证明。忠无对(法灯云。谢和尚灯明)。

【标01】龙济修禅师

【颂】【标02】初与法眼同参地藏。所得谓已臻极。暨同辞至建阳途中。谈次。眼忽问。古人道万象之中独露身。是拨万象不拨万象。师曰不拨。眼曰。说什么拨不拨。师懵然不知。却回地藏。藏问。子去未久。何以却来。师曰。有事未决。岂惮跋涉山川。藏曰。汝跋涉许多山川。也还不恶。师未谕旨。乃问。古人道万象之中独露身。意旨如何。藏曰。汝道古人拨万象不拨万象。师曰不拨。藏曰。两个也。师骇然。沉思而却问。未审古人拨万象不拨万象。藏曰。汝唤什么作万象。师方省悟。再辞地藏。觐于法眼。眼语意。与地藏开示。前后如一。

【颂】【标03】上堂。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即是凡夫。凡夫若知。即是圣人。此两语。一理二义。若人辨得。不妨于佛法中。有个入处。若辨不得。莫道不疑好。珍重。

○【标04】问僧甚处来。曰翠岩。师曰。翠岩有何言句示徒。曰寻常道。出门逢弥勒。入门见释迦。师曰。与么道。又争得。曰和尚又如何。师曰。出门逢阿谁。入门见什么。僧于言下有省。

○上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。僧问。离却声色。请和尚道。师曰。声色里问将来。

【颂】问劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。师曰不坏。曰为什么不坏。师曰。为同于大千。

○上堂。卷帘除却障。闭户生窒碍。只这障与碍。古今无人会。会得是障碍。不会不自在。

○僧问。古镜未磨时如何。师曰。照破天地。曰磨后如何。师曰。黑漆漆地。

○师有颂曰。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。昧却本来人。

○万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。只要今日了。

【标05】延庆传殷禅师

僧问。见色便见心。灯笼是色。那个是心。师曰。汝不会古人意。曰如何是古人意。师曰。灯笼是心。

【颂】问若能转物。即同如来。未审转什么物。师曰。道什么。僧拟进语。师曰。这漆桶(此一则。按颂古。第一卷楞严经章内)。

【标06】南台守安禅师

僧问。寂寂无依时如何。师曰。寂寂底聻。因示颂曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑亡。不是息心除妄想。都缘无事可思量。

【标07】广平玄旨禅师

上堂。还有人证明么。若有人证明。亦免孤负上祖。埋没后来。若是寻言数句。大藏分明。若是祖宗门中。怪及什么处恁么道。亦是傍瞥之辞。

○僧问。如何是广平境。师曰。地负名山秀。溪连海水清。曰如何是境中人。师曰。汝问我答。

○问如何是法身体。师曰。廓落虚空绝点瑕。曰如何是体中物。师曰。一轮明月散秋江。曰未审体与物分不分。师曰。适来道什么。曰恁么则不分也。师曰。穿耳胡僧笑点头。

【标08】灵峰志恩禅师

僧问。如何是佛。师曰。更是阿谁。曰既然如此。为什么迷妄有差殊。师曰。但自不亡羊。何须泣岐路。

○问如何是灵峰境。师曰。万叠青山如钉出。两条绿水若图成。曰如何是境中人。师曰。明明密密。密密明明。

【标09】报劬玄应禅师

僧问。如何是第一义。师曰。如何是第一义。曰学人请益。师何以倒问学人。师曰。汝适来请益什么。曰第一义。师曰。汝谓之倒问邪。

【标10】报恩宗显禅师

僧问。离四句绝百非。请师道。师曰。青红花满庭。

○问不涉思量处。从上宗乘。请师直道。师良久。僧曰。恁么则听响之流。徒劳侧耳。师曰。早是粘泥。

【标11】太平清海禅师

僧问。古人道。不从请益得。祖师为什么道谁得作佛。师曰。悟了方知。

○问从上宗乘。次第指授。未审今日如何举唱。师曰。透出白云深洞里。名花异草岭头生。

【标12】兴阳道钦禅师

僧问。如何是兴阳境。师曰。松竹乍栽山影绿。水流穿过院庭中。

○问如何是佛。师曰。更是什么。

【标13】归宗道诠禅师

僧问深山岩谷中。还有佛法也无。师曰无。曰佛法遍在一切处。为什么却无。师曰。无人到。

○问如何是学人自己。师曰。床窄先卧。粥稀后坐。

【标14】天平山从漪禅师

僧问。大众云合。集谈何事。师曰。香烟起处森罗见(师有一则评颂机缘。见六卷西院明章内)。

【标15】圆通德禅师

上堂。诸上座。明取道眼好。是行脚本分事。道眼若未明。有什么用处。只是移盘吃饭汉。道眼若明。有何障碍。若未明得。强说多端。也无用处。无事切须寻究。

【标01】奉先慧同禅师

僧问。教中道。唯一坚密身。一切尘中见。又道佛身充满于法界。普现一切群生前。于此二途。请师说。师曰。唯一坚密身。一切尘中见。

【标02】九峰义诠禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。有力者负之而趋。

【标03】隆寿法骞禅师

上堂。今日隆寿出世。三世诸佛。森罗万象。同时出世。同时转法轮。诸人还见么。僧问。如何是隆寿境。师曰。无汝插足处。曰如何是境中人。师曰。未识境在。

○有僧来参。次日请问心要。师曰。昨日相逢序起居。今朝相见事还如。如何却觅呈心要。心要如何特地疏。

(会元八卷终)

禅宗正脉

禅宗正脉

南岳沩仰宗

【标04】沩山灵佑禅师

始究大小乘教。后参百丈。丈一见。许之入室。遂居参学之首。

【颂】【标05】侍立次。丈问谁。师曰某甲。丈曰。汝拨炉中有火否。师拨之曰无火。丈躬起深拨。得少火。举以示之曰汝道无。这个聻。师由是发悟。礼谢。陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心。本来心法。元自备足。汝今既尔。善自护持。次日同百丈入山作务。丈曰。将得火来么。师曰。将得来。丈曰。在甚处。师乃拈一枝柴。吹两吹。度与百丈。丈曰。如虫御木。

【颂】【标06】司马头陀自湖南来。谓丈曰。顷在湖南寻得一山。名大沩。是一千五百人善知识所居之处。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不盈千。丈曰。吾众中莫有人住得否。陀曰。待历观之时。华林觉为第一座。丈令侍者请至。问曰。此人如何。陀请謦欬一声。行数步。陀曰不可。丈又令唤师。师时为典座。陀一见。乃曰。此正是沩山主人也。丈是夜召师入室嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。而华林闻之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能对众下得一语出格。当与住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作什么。林曰。不可唤作木[木*突]也。丈乃问师。师踢倒净瓶便出去。丈笑曰。第一座输却山子也。师遂往焉。

○【标07】住后上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。只说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。【标08】时有僧问。顿悟之人更有修否。师曰。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心虽从缘。得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠。净除现业流识。即是修也。不可别有法。教渠修行趣向。从闻入圣。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

【颂】仰山问。如何是祖师西来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫只这便是么。师曰。这个是什么。仰曰。大好灯笼。师曰。果然不见。

○一日师谓众曰。如许多人只得大机。不得大用。仰山举此语。问山下庵主曰。和尚什么道。意旨如何。主曰。更举看。仰拟再举。被庵主蹋倒。仰归举似师。师呵呵大笑。

【颂】【标09】师摘茶次。谓仰山曰。终日摘茶。只闻子声。不见子形。仰撼茶树。师曰。子只得其用。不得其体。仰曰。未审和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒。某甲吃。某甲棒。教谁吃。师曰。放子三十棒△师坐次。仰山入来。师曰。寂子速道。莫入阴界。仰曰。慧寂信亦不立。师曰。子信了不立。不信不立。仰曰。只是慧寂。更信阿谁。师曰。若恁么。即是定性声闻。仰曰。慧寂佛亦不立。

○师问仰山。涅槃经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰曰。总是魔说。师曰。已后无人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在什么处。师曰。只贵子眼正。不说子行履。

【颂】【标01】师问仰山。何处来。仰曰。田中来。师曰。禾好刈也未。仰作刈禾势。师曰。汝适来作青见作黄见。作不青不黄见。仰曰。和尚背后是什么。师曰。子还见么。仰拈禾穗曰。和尚何曾问这个。师曰。此是鹅王择乳。

【颂】【标02】师问仰曰。天寒人寒。仰曰。大家在这里。师曰。何不直说。仰曰。适来也不曲。和尚如何。师曰。直须随流。

【颂】上堂。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手而立。师曰。我情知汝答这话不得。香严曰。某甲偏答得这话。师蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会。

【评】【颂】师一日见刘铁磨来。师曰。老[牛*孛]牛。汝来也。磨曰。来日台山大会斋。和尚还去么。师乃放身作卧势。磨便出去。

【颂】【标03】僧问。如何是道。师曰。无心是道。曰某甲不会。师曰。会取不会底好。曰如何是不会底。师曰。只汝是。不是别人。复曰。今时人但直下体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道。

【颂】问如何是百丈真。师下禅床叉手立。曰如何是和尚真。师却坐。

○师坐次。仰山从方丈前过。师曰。若是百丈先师见子。须吃痛棒始得。仰曰。即今事作么生。师曰。合取两片皮。仰曰。此恩难报。师曰。非子不才。乃老僧年迈。仰曰。今日亲见百丈师翁来。师曰。子向什么处见。仰曰。不道见。只是无别。师曰。始终作家。

【颂】【标04】师在百丈作典座。司马头陀举野狐话问师作么生。师撼门扇三下。司马曰。太粗生。师曰。佛法不是这个道理(按会元见百丈章。今依颂古着于此)。

【颂】仰山香严侍立次。师举手曰。如今恁么者少。不恁么者多。严从东过西立。仰从西过东立。师曰。这个因缘三十年后。如金掷地相似。仰曰。亦须是和尚提唱始得。严曰。即今亦不少。师曰。合取口。

【颂】师坐次。仰山入来。师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰。如是如是。

【颂】【标05】师方丈内坐次。仰山入来。师曰。寂子近日宗门令嗣作么生。仰曰。大有人疑着此事。师曰。寂子作么生。仰曰。慧寂只管困来合眼。健即坐禅。所以未能说着在。师曰。到这田地也难得。仰曰。据慧寂所见。只如此一句也着不得。师曰。汝为一人也不得。仰曰。自古圣人尽皆如此。师曰。大有人笑汝恁么祗对。仰曰。解笑者是慧寂同参。师曰。出头事作么生。仰绕禅床一匝。师曰。裂破古今。

【颂】【标06】仰山香严侍立次。师曰。过去现在未来。佛佛道同。人人得个解脱路。仰曰。如何是人人解脱路。师回顾香严曰。寂子借问。何不答伊。严曰。若道过去未来现在。某甲却有个祗对处。师曰。子作么生祗对。严珍重便出。师却问仰山曰。智闲恁么祗对。还契寂子也无。仰曰不契。师曰。子又作么生。仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰。如水乳合。

【颂】师问仰山。妙净明心。汝作么生会。仰曰。山河大地。日月星辰。师曰。汝只得其事。仰曰。和尚适来问什么。师曰。妙净明心。仰曰。唤作事得么。师曰。如是如是。

【颂】【标07】师睡次。仰山问讯。师便回面向壁。仰曰。和尚何得如此。师起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰取一盆水与师洗面。少顷香严亦来问讯。师曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更为我原看。严乃点一碗茶来。师曰。二子见解过于鹙子。

【颂】【标08】上堂。老僧百年后。向山下作一头水牯牛。左胁下书五字曰。沩山僧某甲。当恁么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作什么即得。仰山出礼拜而退。云居代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相。拓呈之。新罗和尚作此[○@牛]相。拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉彻作此相X85044601.gif。拓呈之。又曰。说也说了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。

【标09】仰山慧寂禅师

【标10】初谒耽源。已悟玄旨。后参沩山。遂升堂奥。耽源谓师曰。南阳忠国师当时传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览。便将火烧却。耽源一日问。前来诸相。甚宜秘惜。师曰。当时看了便烧却也。源曰。吾此法门。无人能会。唯先师及诸祖师。诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。师曰。慧寂一览已知其意。但用得。不可执本也。源曰。然虽如此。于子即得。后人信之不及。师曰。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。源曰。然。

○耽源上堂。师出众作此○相。以手拓呈了。却叉手立。源以两手相交。作拳示之。师进前三步。作女人拜。源点头。师便礼拜。

○后参沩山。沩问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰有主。曰主在什么处。师从西过东立。沩异之。师问。如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师于言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。

【颂】后参岩头。头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。岩曰。我不肯汝放。只肯汝收。

【颂】【标01】师在沩山为直岁。作务归。沩问。什么处去来。师曰。田中来。沩曰。田中多少人。师插锹叉手。沩曰。今日南山大有人刈茅。师拔锹便行(玄沙云。我若见即踏倒锹子)。

【颂】师问沩山。大用现前。请师辩白。沩山下座归方丈。师随后入。沩问。子适来问什么话。师再举。沩曰。还记得吾答语否。师曰记得。沩曰。你试举看。师便珍重出去。沩曰错。师回首曰。闲师弟若来。莫道某甲无语好。

【颂】【标02】师卧次。梦入弥勒内院。众堂中诸位皆足。惟第二位空。师遂就坐。有一尊者白椎曰。今当第二座说法。师起白椎曰。摩诃衍法。离四句。绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉。举似沩。沩曰。子已入圣位。师便礼拜。

○沩山示众曰。一切众生。皆无佛性。盐官示众曰。一切众生。皆有佛性。盐官有二僧往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝曰。【标03】师兄须是勤学佛法。不得容易。师乃作○相。以手拓呈了。却抛向背后。遂展两手。就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧却回盐官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。当知沩山道一切众生。皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里。因过水。忽然有省。自叹曰。沩山道一切众生。皆无佛性。灼然有它恁么道。亦回沩山。久依法席。

○沩山同师牧牛次。沩曰。此中还有菩萨也无。师曰有。沩曰。汝见那个是。试指出看。师曰。和尚疑那个不是。试指出看。沩便行。

【颂】师夏末。问讯沩山次。沩曰。子一夏不见上来。在下面作何所务。师曰。某甲在下面锄得一片畲。下得一箩种。沩曰。子今夏不虚过。师却问。未审和尚一夏之中。作何所务。沩曰。日中一食。夜后一寝。师曰。和尚今夏亦不虚过。道了乃吐舌。沩曰。寂子何得自伤己命。

○【标04】沩山喂鸦生饭。回头见师。曰今日为伊上堂一上。师曰。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作么生。师曰。鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩曰。争奈声色何。师曰。和尚适来道什么。沩曰。我只道为伊上堂一上。【标05】师曰。为什么唤作声色。沩曰。虽然如此。验过也无妨。师曰。大事因缘。又作么生验。沩竖起拳。师曰。终是指东画西。沩曰。子适来问什么。师曰。问和尚大事因缘。沩曰。为什么唤作指东画西。师曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。并未晓了此事。师曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。师曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与么始得。师曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作么生是无异名底道理。师曰。瓶盘钗钏劵盂盆。沩曰。寂子说禅。如师子吼。惊散狐狼野干之属。

【评】【颂】问僧。近离甚处。曰庐山。师曰。曾到五老峰么。曰不曾到。师曰。阇黎不曾游山(云门云。此语皆为慈悲之故。有落草之谈)。

○上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。【标06】汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有什么是处。亦如人将百种货物。与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机。所以道。石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与它。来觅真金。我亦拈与它。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。【标07】我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。

○师因归沩山省觐。沩问。子既称善知识。争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又曰。这个且置。诸方老宿意作么生。沩叹曰。此是从上宗门中牙爪。

【颂】【标01】沩问。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么生。知它有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧从面前过。师召曰。阇黎。僧回首。师曰。和尚。这个便是业识茫茫。无本可据。沩曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

○师问僧。甚处来。曰幽州。师曰。我恰要个幽州信。米作么价。曰某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休。

○师见僧来。竖起拂子。僧便喝。师曰。喝即不无。且道老僧过在什么处。曰和尚不合将境示人。师便打。

【颂】【标02】有梵僧从空而至。师曰。近离甚处。曰西天。师曰。几时离彼。曰今早。师曰。何太迟生。曰游山玩水。师曰。神通游戏则不无阇黎。佛法须还老僧始得。【标03】曰特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书。贝多叶与师。作礼乘空而去。自此号小释迦。

【颂】师住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道是沩山镜。东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师扑破便下座。

【颂】【标04】师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧乃问。师识字否。师曰随分。僧乃右旋一匝曰。是什么字。师于地上画十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚字。师改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓如修罗掌日月势曰。是什么字。师乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。师曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去。时有一道者见。经五日后。遂问师。师曰。汝还见否。道者曰。某甲见出门。腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故来探吾道。道者曰。某虽睹种种三昧。不辩其理。师曰。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时总别。不离隐身三昧也。

【颂】【标05】梵僧来参。师于地上画半月相。僧近前。添作一圆相以脚抹却。师展两手。僧拂袖便去【增收】。

【颂】刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。师曰。若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。

【颂】【标06】陆郎中问。不断烦恼而入涅槃。得个安乐处。师竖起拂子曰。只如这个作么生入。曰入之一字。也不消得。师曰。入之一字。不为相公。

【颂】庞居士问。久向仰山。到来为什么却覆。师竖起拂子。士曰恰是。师曰是仰是覆。士乃打露柱曰。虽然无人。也要露柱证明。师掷拂子曰。若到诸方。一任举似。

【颂】师指雪师子问众。有过得此身者么。众无对(云门云。当时便好与踏倒)。

【颂】师问双峰。师弟近日见处如何。曰据某见处。实无一法可当情。师曰。汝解犹在境。曰某只如此。师兄又如何。师曰。汝岂不知无一法可当情者。沩山闻曰。寂子一句。疑杀天下人(玄觉云。经道实无有法。然灯佛与我授记。它道实无一法可当情。为什么道。解犹在境。且道利害在什么处)。

【颂】师卧次。僧问曰。身还解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。曰说得底人在什么处。师推出枕子。沩山闻曰。寂子用剑刃上事△【标07】师住观音时。出榜云。看经次。不得问事。有僧来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经。问会么。曰某甲不看经。争得会。师曰。汝已后会去在。其僧到岩头。头问甚处来。曰江西观音来。头曰。和尚有何言句。僧举前话。头曰。这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在。

【颂】【标08】僧思[邱-丘+益]问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师曰。此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫然。曰除此一路。别更有入处否。师曰有。曰如何即是。师曰。汝是甚处人。曰幽州人。师曰。汝还思彼处否。曰常思。师曰。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑人马骈阗。汝反思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。总不见有。师曰。汝解犹在心。信位即得。人位未在。曰除却这个。别更有意也无。师曰。别有别无。即不堪也。曰到这里作么生即是。师曰。据汝所解。只得一玄。得坐披衣向后自看。[邱-丘+益]礼谢之。

○师将顺寂。数僧侍立。师以偈示之曰。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗旨。

【标09】香严智闲禅师

【颂】在百丈时。性识聪敏。参禅不得。洎丈迁化。遂参沩山。山问。我闻汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。且作个长行吃饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。直过南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。【标01】一日芟除草木。偶抛瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴焚香。遥礼沩山赞曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有。

【颂】曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。此是心机意识著述得成。待某甲亲自勘过。

【颂】仰后见师曰。和尚赞叹师弟发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师又成颂曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地。今年贫锥也无。【标02】仰曰。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。师复有颂曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山曰。且喜闲师弟。会祖师禅也(玄觉云。且道如来禅。与祖师禅分不分。长庆棱云。一时坐却)。

【颂】师初开堂。沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭苍天苍天。僧曰。和尚为什么如此。师曰。只为春行秋令。

【颂】上堂。若论此事。如人上树。口衔树枝。脚不踏枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对它。又违它所问。若对它。又丧身失命。当恁么时作么生即得。时有虎头招上座。出众云。树上即不问。未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。

【标03】径山洪諲禅师

僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时人功干。曰干后如何。师曰。耕人田不种。曰毕竟如何。师曰。禾熟不临场。

○问如霜如雪时如何。师曰。犹是污染。曰不污染时如何。师曰。不同色。

【标04】九峰慈慧禅师

初在沩山。山上堂曰。汝等诸人。只得大机。不得大用。师便抽身而去。沩召之。师更不回顾。沩曰。此子堪为法器。

【标05】京兆米和尚

【颂】令僧去问仰山曰。今时还假悟也无。仰曰。悟即不无。争奈落在第二头。师深肯之。又令僧问洞山曰。那个究竟作么生。洞曰。却须问它始得。师亦肯之。

【标06】三角法遇庵主

【颂】因荒乱魁师入山。执刃而问。和尚有甚财宝。师曰。僧家之宝。非君所宜。魁曰。是何宝。师震声一喝。魁不悟。以刃加之。

【标07】王敬初常侍

【颂】视事次。米和尚至。公乃举笔示之。米曰。还判得虚空否。公掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐。问曰。昨日米和尚有甚言句。便不相见。公曰。师子咬人。韩卢逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。公曰。会即不无。你试道看。米曰。请常侍举。公乃竖起一只箸。米曰。这野狐精。公曰。这汉彻也。

○问僧。一切众生。还有佛性也无。曰有。公指壁上画狗子曰。这个还有也无。僧无对。公自代曰。看咬着汝。

【标08】西塔光穆禅师

僧问。祖意教意。是同是别。师曰。同别且置。汝道瓶觜里。什么物出来入去。

【标09】南塔光涌禅师

【标10】少甚俊敏。依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作什么。师曰。礼觐和尚。山曰。还见和尚么。师曰见。山曰。和尚何似驴。师曰。某甲见和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似个什么。师曰。若有所似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。山每指谓人曰。此子肉身佛也。

○僧问。真佛住在何处。师曰。言下无相。也不在别处。

【颂】师向火次。有僧来参。师曰。一言说尽山河。僧便问。如何是一言。师以火箸插向炉边。却收旧处。

【标11】霍山景通禅师

【颂】初参仰山。山闭目坐。师乃翘起右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起来打四藤条。师因此自称集云峰下四藤条。(归宗下亦有大〔神〕佛。名智通)师曾到霍山和尚处。自称集云峰下四藤条。天下大禅佛。参霍山唤维那打钟着。师骤步而去(此则按会元见两处霍山。今依颂古并见一章)。

【标12】无着文喜禅师(喜禾人也)

【评】【颂】【标13】往五台山华严寺。至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引师升堂。堂宇皆耀金色。翁踞床。指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰南方。翁曰。南方佛法。如何住持。师曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多少众。师曰。或三百。或五百。【标14】师却问。此间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰。前三三。后三三。(评举)翁呼童子致茶。并进酥酪。师纳其味。心意豁然。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。师曰无。翁曰。寻常将什么吃茶。师无对。师睹日色稍晚。遂问翁。拟投一宿得否。翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰。某甲无执心。翁曰。汝曾受戒否。师曰。受戒久矣。翁曰。汝若无执心。何用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三。后三三。是多少。童召大德。师应诺。童曰。是多少。师复问曰。此为何处。童曰。此金刚窟般若寺也。师凄然。悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿乞一言为别。【标01】童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。

【颂】【标02】咸通三年参仰山。顿了心契。令充典座。文殊尝现于粥镬上。师以搅粥篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。

○一日有异僧来。求斋食。师减己分馈之。仰山预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。师曰。辍己回施。仰曰。汝大利益。

【标03】五观顺支禅师

僧问。以字不成。八字不是。是什么字。师作圆相示之。

【标04】南禅无染禅师

僧问。无句之句。师还答也无。师曰。从来只明恁么事。曰毕竟如何。师曰。且问看。

【标05】大安清干禅师

僧问。从上诸圣。从何而证。师乃斫额。

○问如何是祖师西来意。师曰。羊头车子推明月。

【标06】双溪田道者

僧问。如何是啐啄之机。师以手作啄势。

○问如何是西来意。师曰。什么处得个问头来。

【标07】洪州米岭和尚

常语曰。莫过于此。僧问。未审是什么莫过于此。师曰。不出是。僧后问长庆。为什么不出是。庆曰。汝拟唤作什么。

【标08】双峰古禅师

本业讲经。因参先双峰。峰问。大德什么处住。曰城里。峰曰。寻常还思老僧否。曰常思和尚。无由礼觐。峰曰。只这思底便是大德。师从此领旨。即罢讲席。侍奉数年。后到石霜。但随众而已。更不参请。众谓古侍者。尝受双峰印记。往往闻于石霜。霜欲诘其所悟。而未得其便。师因辞去。霜将拂子送出门首。召曰古侍者。师回首。霜曰。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。除非知有。莫能知之。好去好去。师应喏喏。即前迈。

【标09】资福如宝禅师

【评】【颂】因陈操尚书来。师画一圆相。操曰。弟子与么来。早是不着便。更画圆相。师于中着一点。操曰。将谓是番舶主。师便归方丈闭却门(会元无出)增收僧问。如何是一尘入正受。师作入定势。曰如何是诸尘三昧起。师曰。汝问阿谁。

○师有时坐良久。周视左右曰会么。众曰不会。师曰。不会即谩汝去也。

○问如何是玄旨。师曰。汝与我掩却门。

【标10】芭蕉慧清禅师

【颂】【标11】上堂。拈拄杖示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺你拄杖子。靠拄杖下座。

○上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背后野火来逼。两畔是荆棘丛林。若也向前。则堕坑堑。若也退后。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与么时。作么生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。堕身死汉。

○僧问。如何是自己。师曰。望南看北斗。

【颂】问如何是透法身句。师曰。一不得问。二不得休。曰学人不会。师曰。第三度来。与汝相见。

【标12】清化全怤禅师

初参南塔。塔问。从何而来。师曰鄂州。塔曰。鄂州使君名什么。师曰。化下不敢相触忤。曰此地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。塔冁然而笑。遂乃印可。

○僧问。如何是正法眼。师曰。我却不知。曰和尚为什么不知。师曰。不可青天白日尿床也。【标13】师后还故国。钱氏文穆王。特加礼重。忠献王赐紫方袍。师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让也。虑后人仿吾而逞欲耳。

【标14】黄连义初禅师

广主刘氏。向师道化。请入府内说法。僧问。人王与法王相见时如何。师曰。两镜相照。万象历然。曰法王心要。达磨西来。五祖付与曹溪。自此不传衣钵。未审碧玉阶前。将何付嘱。师曰。石羊水上行。木马夜翻驹。曰恁么则我王有感。万国归朝。师曰。时人尽唱太平歌。

【标15】资福贞邃禅师

上堂。隔江见资福刹竿。便回去。脚根下好与三十棒。况过江来。时有僧才出。师曰。不堪共语。

【颂】僧问。如何是古人歌。师作此○相示之。

【标16】芭蕉继彻禅师

初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂。举仰山道。两口一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住后僧问。如何是林溪境。师曰。有山有水。曰如何是境中人。师曰。三门前。佛殿后。

【颂】问有一人不舍生死。不证涅槃。师还提携也无。师曰。不提携。曰为什么不提携。师曰。林溪粗识好恶。

○问寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐。师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。

【标01】承天辞确禅师

僧问。学人有一只箭。射即是。不射即是。师曰。作么生是阇黎箭。僧便喝。师曰。这个是草箭子。曰如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指。祷祈便扣牙。

○问众罪如霜露。慧日能消除时如何。师曰。亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰为什么因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。

○问如何是第一义。师曰。群峰穿海去。滴水下岩来。

(会元九卷终)

青原法眼宗

【标02】清凉文益禅师(谥大法眼)

【标03】弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州鄮山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆。不大发明。

【颂】后同绍修法进三人。欲出岭。过地藏院阻雪。少憩附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作么生是行脚事。师曰不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。师曰别。藏竖起两指。师曰同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。【标04】问曰。上座。寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚人。着什么来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下。求决择。近一月余。日呈见解。说道理。藏语之曰。佛法不恁么。师曰。某甲词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切现成。师于言下大悟。

【颂】【标05】子方上座自长庆来。师举长庆偈问曰。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师曰。恁么会。又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤什么作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说什么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。

○【标06】上堂。大众立久。乃谓之曰。只恁么便散去。还有佛法道理也无试说看。若无。又在这里作么。若有大市里。人丛处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观。百门义海。华严论。涅槃经。诸多策子。阿那个教中。有这个时节。若有试举看。莫是恁么经里。有恁么语是此时节么。有什么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫只恁么念策子。有什么用处。僧问。如何披露。即得与道相应。师曰。汝几时披露。即与道不相应。

○问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字著名字。所以无想天。修得经八万大劫。一朝退堕诸事俨然。盖为不知根本真实次第。修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。它古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。【标07】弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此。用多少气力。

○问十二时中如何行履。即得与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。

【颂】问声色两字。什么人透得。师却谓众曰。诸上座。且道这个僧。还透得也未。若会此僧问处。逶声色也不难。

○问求佛知见。何路最径。师曰。无过此。

○【标08】上堂。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚。因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己靡所不己。有一片言语。唤作参同契。末上云竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座。今欲会万物为自己去。盖为大地。无一法可见。它又嘱云。光阴莫虚度。【标09】适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座。于非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座。若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有什么用处。上座。但守分随时过好。珍重。

【颂】【标10】师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。兄作么生会。修曰。毫厘有差。天地悬隔。师曰。恁么会。又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐云。山主恁么秖对。为什么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁道便得去。且道疑讹在什么处。若看得透道上座有来由)。

○师与悟空禅师向火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。兄唤作什么。空曰香匙。师不肯。空后二十余日。方明此语。

【颂】僧问。承教有言。从无住本。立一切法。如何是无住本。形兴未质。名起未名。

【颂】僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失。

【颂】问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到。

○师问宝资长老。古人道山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打锣声。

○师指竹问僧。还见么。曰见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不恁么。

○问如何是第二月。师曰。森罗万象。曰如何是第一月。师曰。森罗万象。

【颂】师指凳子曰。识得凳子周匝有余(云门云。识得凳子。天地悬殊)。

○【标01】师一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。

○师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。

○颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入正定。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。

【评】【颂】僧慧超问如何是佛。师曰。汝是慧超。僧于是悟入【增收】(按会元。慧超即归宗策真禅师也。初名慧超。考之实矣。今依颂古收在此)。

【标02】天台德韶国师

首谒投子见同禅师。次谒龙牙。乃问。雄雄之尊为什么近之不得。牙曰。如火与火。师曰。忽遇水来。又作么生。牙曰去。汝不会我语。

【颂】师又问。天不盖。地不载。此理如何。牙曰。道者合如是。师经十七次问。牙只如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。牙曰。道者汝已后自会去。师后于通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪。焚香遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。

【颂】【标03】师问疏山。百匝千重是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今请师说。曰不说。师曰。为什么不说。曰个中不辩有无。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川谒法眼。眼一见。深器之。师以遍涉丛林。亦倦于参问。但随众而已。

【颂】一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧。豁然开悟平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟。闻于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱。古今玄键。与之决择。不留微迹。

○寻回本道。游天台山。睹智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。【标04】初止白沙。时忠懿王为王子时。刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉干佑元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(即螺溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国。其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师于是闻于王。王遣使及赍师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛行于世矣。

○【标05】上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是什么。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨。有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。【标06】若于这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有什么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座。岂是今日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。只自劳神乏思。无有是处。

○僧问。一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来。

○问。如何是转物即同如来。师曰。汝唤什么作物。曰恁么则同如来也。师曰。莫作野干鸣。

【颂】【标07】问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。(此两句。按颂古见南泉。及考会元彼章无。故颂见此)既是三世诸佛。为什么却不知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为什么却知有。师曰。你什么处见三世诸佛。

○问一花开五叶。结果自然成。如何是一花开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然。

○【标08】上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法。师曰。醉作么。乃曰。只如山僧恁么对它。诸上座作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁么时。无一法可证么。莫是认伊来处么。莫是全体显露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辩如悬河。只或得个颠倒知见。若只贵答话拣辩。有什么难。但恐无益于人。翻成赚误。【标01】如上座从前所学。拣辩问答。记持说道理极多。为什么疑心不息。闻古圣方便。特地不会。只为多虚少实。上座。不如从脚跟下。一时觑破看。是什么道理。有多少法门与上座作疑求解。始知从前所学底事。只是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事珍重。

【颂】示众曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山(法眼闻云。即此一偈。可起吾宗)。

○【标02】上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为什么却被缚。师曰。你道般若见什么。曰不见般若。为什么亦被缚。师曰。你道般若什么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也(云云)。

○【标03】上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因什么得成东西南北。【标04】若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座久立。珍重。

○上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问个如何若何便是。不问时便非。在长连床上座时是有。不坐时是无。只如诸方老宿言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因什么得不会去。【标05】若一向织络言教。意识解会。饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为脚跟下不明。【标06】若究尽诸佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常出世。时常说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟叫。草木丛林。常助上座发机。未有一时不为上座。有如是奇特处可惜许。诸上座。大家究取。令法久住世间。增益人天寿命。国王安乐。无事珍重。

○上堂。举古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作么生是一言底道理。【标07】古人语须是晓达始得。若是将言而名于言。未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言。不是一言半句。思量解会。唤作一言。【标08】若会言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦不曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座。共相证明。后学初心。速须究取。久立珍重。

○上堂。其略云。应须彻底明达始得。不是问一则语。记一转话。巧作道理。风云水月。四六八对。便当佛法。莫自赚。诸上座。究竟无益。

【标09】清凉泰钦禅师

生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿。曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯王如来。今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座。良久曰。大众只如此也。还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰如何是境中人。师曰。且去。境也未识。且讨人。

【标10】灵隐清耸禅师

初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不谕旨。后因阅华严感悟。承眼印可。

○上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤什么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。若是心。为什么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。只为迷此而成颠倒。种种不同。于无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。【标01】若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为什么事理不明。师曰。事理且从。唤什么作俱泯底根尘。

○问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤什么作无明。

○问如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰会么。曰不会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。

【标02】归宗义柔禅师

开堂升座。维那白椎曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道落在什么处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共相证明。后学初心。莫唤作返问语。倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前寐语作么。

○问僧。看什么经。曰宝积经。师曰。既是沙门。为什么看宝积经僧无语。师代云。古今用无极。

【标03】百丈道恒禅师

参法眼。因请益外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。眼曰住住。汝拟向 世尊良久处会那。师从此悟入。

○僧问。古人有言。释迦与我同参。未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也。

○问如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑。得到这里。古人道十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。且作么生是心空。【标04】不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心。便见心空。所以道过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤。上座应它好。不应它好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么也只是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。

○【标05】僧举人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰。

○上堂。诸上座。适来从僧堂里出来。脚未跨门限。便回去。已是重说偈言了也。更来这里。不可重重下切脚也。【标06】古人云。参它不如自参。所以道森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。

○上堂。众才集。便曰吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集。便便曰歇。后又颂曰。百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下便承当。敢保君未彻。

【标07】杭州永明道潜禅师

【颂】初谒法眼。眼问曰。子于参请外。看什么经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我道向汝。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师于是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰空。眼然之。

○【标08】因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。现睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。【标09】驻锡于衢州古寺。阅大藏经。忠懿王命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。慧日永明。请居之。

○上堂。佛法显然。因什么却不会。诸上座。欲会佛法。但问张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立。

○僧问。达磨西来。传个什么。师曰。传个册子。曰恁么则心外有法去也。师曰。心内无法。

【标10】杭州报恩慧朗禅师

三学精练。志探玄旨。在天台山白沙卓庵。有朋彦上座。博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。只如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。【标11】师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是它宗泛学。来者皆服膺矣。

○上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静。无非佛事好。且莫错会。

○天龙禅师问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经。从何而出。师曰。道什么。天龙拟进语。师曰。过也。

【标12】金陵报慈行言导师

上堂。凡行脚人参善知识。到一丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道。能事毕矣。何用更来这里。举论真如涅槃。此是非时之说。然古之有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨。有大小之名也。【标01】所以道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见也。莫闲坐地。

○师闻鸠子叫。问僧什么声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

○【标02】上堂。此日英贤共会。海会同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。则何以于诸尘中。发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉。

【标03】崇寿契稠禅师

上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众。欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座。如今便散去。且道有也未。若无。因什么便散去。若有。作么生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁么显明得。佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座。不见古人道。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。

○问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是。

【标04】报恩法安禅师

初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作么生会不作方便。又无渐次。古人意在什么处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法。亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他向善久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位。直授凡庸。

【标05】云居清锡禅师

僧问。如何是云居境。师曰。汝唤什么作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道什么。

【标06】正勤希奉禅师

上堂。古圣道圆同太虚。无欠无余。又道一一法。一一宗。众多法。一法宗。又道起唯法起。灭唯法灭。又道起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体道。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施主衣食。不易消遣。若不明道个个尽须还它。上座。要会道么。珍重。

○僧问。古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去。师曰。汝唤什么作山河大地。

【标07】罗汉智依禅师

上堂。尽十方世界无一微尘许法与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道单明自己。不悟目前。此人只具一只眼。还会么。僧问。纤尘不立。为什么。好丑现前。师曰。分明记取。别处问人。

【标08】章义道钦禅师

初住栖贤。上堂。道远乎哉触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下坐地。直下参取。须要上来讨个什么。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座。欲得省要。僧堂里。三门下。寮舍里。参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明。僧问如何是栖贤境。师曰。栖贤有什么境。

○【标09】江南国主。请居章义道场。上堂。总来这里立作什么。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连床上稳坐地。十方善知识自来参上座。何不信取。作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人。看却不知。且道看却什么不知。何不体察古人方便。只为信之不及。致得如此。诸上座。但于佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座。

【标10】报恩匡逸禅师

江南国主请居上院。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信么。如太阳赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何是凡。自何是圣。于此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待种种不同。忽然省去。亦无所得。譬如演若达多。认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得得失在于人。何关于动静。

【标01】报慈文遂导师

尝究首楞严。甄会真妄缘起。本末精博。于是节科注释。文句交络。厥功既就。谒于法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰。是。曰明还什么。师曰。明还日轮。曰日还什么。师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益。始忘知解。

○金陵国主。署雷音觉海大导师。问僧从什么处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。总是乃曰诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见。不被邪魔所惑。僧问如何是学人自己。师曰。好个师僧眼。目甚分明。

【标02】罗汉守仁禅师

僧众晚参。师曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。

○住报恩上堂。报恩这里。不曾与人拣话。今日与诸上座。拣一两则话。还愿乐么。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄檗苦。恁么拣择。还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且莫错会。珍重。

○僧问。如何是西来意。师曰。唤什么作西来意。曰恁么则无西来也。师曰。由汝口头道。

【标03】黄山良匡禅师

僧问。明镜当台。森罗为什么不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。

【标04】报恩玄则禅师

【颂】初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问甚处来。师曰青峰。眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作么生会。师曰。丙丁属火而更求火。如将自己求自己。眼曰与么会。又争得。师曰。某甲只与么未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道师问如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师于言下顿悟。

○【标05】开堂日。李王与法眼俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为什么不会。师曰。会取好。僧举头看师。及看法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座。适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。眼摵一坐具。其僧三日后。吐光而终。

○上堂。诸上座。尽有常圆之月。各怀真价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事久立。

○僧问。如何是不动尊。师曰。飞飞飏飏。

【标06】净德智筠禅师

【标07】上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。烜赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。说道毗卢有师法身有主。斯乃抑扬。对机施设。诸仁者。作么生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得。

○上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座。莫恁么懱揳地。他古人道沙门眼把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为什么自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。只为如此。所以诸佛出兴于世。只为如此。所以诸佛唱入涅槃。只为如此。所以祖师特地西来。

【标08】高丽国慧炬国师

一日国主请入王府。上堂。师指威凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。

【标09】宝塔绍岩禅师

【标10】吴越王。命师开法。上堂。山僧素寡知见。本期闲放。念经待死。岂谓今日大王勤重。苦勉山僧。效诸方宿德。施张法筵。然大王致请也。只图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谈笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。【标11】更有一类人。离身中妄想外。别认遍十方世界。含日月。包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者。要会么。心无是者。亦是不是者。汝拟执认其可得乎。

【标12】般若敬遵禅师

僧问。牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花。师曰。汝什么处见。曰见后为什么不衔花。师曰。且领话好。

○师自述真赞曰真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。碧潭月跃。

【标01】归宗策真禅师

初名慧超。谒法眼。问曰。慧超咨和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。

○上堂。诸上座。见闻觉知。只可一度。只如会了。是见闻觉知。不是见闻觉知。要会么。与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立珍重。

【标02】栖贤圆禅师

上堂。出得僧堂门见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。

【标03】新兴齐禅师

僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信么。曰信则深信。乞和尚慈悲。师曰。秖此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。

○师因雪谓众曰。诸上座。还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼即常无眼即断。恁么会得。佛身充满。僧辞。去泐潭。乞和尚示个入路师曰。好个入路。道心坚固随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无它故。若到泐潭。不审马祖。

【标04】古贤谨禅师

侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间什么处去来。曰入岭来。眼曰不易。曰虚涉它如许多山水。眼曰如许多山水也不恶。其僧无语。师于此有省。

【标05】兴福可勋禅师

僧问。何云法空。师曰不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。

【标06】永明延寿禅师

初住雪窦。上堂。雪窦这里迅瀑。千寻不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人。向什么处进步。僧问。雪窦一径。如何履践。师曰。步步寒花结。言言彻底冰。师有偈曰。孤猿叫落中岩月。野客吟残半夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧。【标07】忠懿王请开山灵隐新寺。明年迁永明大道场。众盈二千。

【颂】僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。

○问学人久在永明。为什么不会永明家风。师曰。不会处会取。曰不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。

○问成佛成祖亦出不得。 六道轮回亦出不得。未审出什么处不得。师曰。出汝问处不得。

○问如何是大圆镜。师曰。破沙盆。

○师居永明十五载。度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒。约万余人。常与七众授菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。不可称算。六时散花行道。余力念法华经。计万三千部。着宗镜录一百卷。诗偈赋咏。凡千万言。播于海外。

【标08】五云志逢禅师

【标09】通贯三学。了达性相。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三尊。但仰视而已。释尊谓之曰。此是补弥勒处。师子月佛师方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。

○【标10】游方。抵天台云居。参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。唯一小过耳。师曰何也。曰凡折钵水亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水。尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。(凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指。默念咒发施心而倾弃之)吴越国王向师道风。召赐紫衣。署普觉禅师。命住临安功臣院。

○【标11】上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。秖如善财礼辞文殊拟登妙峰。谒德云比丘。及到彼所。何以德云。却于别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及么。

○【标12】上堂。古德为法行脚不惮勤劳。如雪峰三到投子。九上洞山。盘桓往返。尚求个入路不得。看汝近世参学人才跨门来。便要老僧接引。指示说禅且汝欲造玄极之道。岂同等闲而况此事。亦有时节。躁求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去堂中静坐。直待仰家峰点头老僧即为汝说。时有僧出曰。仰家峰点头也。请师说。师曰。大众且道此僧会老僧语。不会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴。

○有人问僧。无为无事人。为什么却有金锁难。僧无对。师代云。只为无为无事。

○僧问教中道。文殊忽起佛见法见被佛威神。摄向二铁围山意旨如何。师曰。什么处是二铁围山。僧无语。师曰。还会么。如今若有人起佛法之见。吾与烹茶两瓯。且道赏伊。罚伊同教意。不同教意。

【标13】报恩永安禅师

僧问。如何是西来意。师曰。过这里立。僧才移步。师召曰会么。曰不会。师曰。听取一偈。汝问西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虚空湿。电影忽然明。不似蚰蜒急。

【标01】紫凝智勤禅师

僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁么谛信。曰如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。

【标02】普门希辨禅师

上堂。山僧素乏知见复寡闻持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日。与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能。为诸仁者。区别缁素。商量古今。还怪得山僧么。若有怪者。且道此人具眼。不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。

○僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁么则阇黎怪老僧去也。曰不怪时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。

【标03】光庆遇安禅师

僧问无价宝珠。请师分付。师曰。善能吐露。曰恁么则人人具足去也。师曰。珠在什么处。僧礼拜。师曰。也是虚言。

○问提纲举领。尽立宾主。如何是主。师曰。深委此问。曰如何是宾。师曰。适来向汝道什么。曰宾主道合时如何。师曰。其令不行。

○【标04】上堂。欲识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧问古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但什么问。曰和尚意旨如何。师曰。适来向汝道什么。乃曰。古今相承皆云。尘生井底。浪起山头。结子空花。生儿石女。且作么生会。莫是和声送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露么。莫是有名无体。异唱玄谭么。上座自会。即得古人意旨。即不然既恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看泥牛行处阳焰翻波。木马嘶时。空花坠影。圣凡如此道理。分明何须久立。珍重。

【标05】华严慧达禅师

僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地。

○问如何是华严境。师曰。满目无形影。

【标06】九曲庆祥禅师

【颂】僧问。险恶道中以何为津梁。曰以此为津梁。曰如何是此。师曰。筑着汝鼻孔。

【标07】开化行明禅师

僧问。如何是开化门中流出方便师曰。日日潮音两度闻。

【标08】瑞鹿遇安禅师

【颂】得法于天台。又常阅首楞严经。到知见立知即无明本。知见无见斯即涅槃。师乃破句读曰。知见立 知即无明本 知见无 见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。

【标09】龙华慧居禅师

开堂示众曰。从上宗乘到这里如何举唱。只如释迦如来说一代时教如瓶注水。古德尚云。犹如梦事寱语一般。且道据什么道理。便什么道还会么。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头。如法问着。僧拟进前。师曰。又没交涉也。

○上堂。龙华这里也只是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但恁么参取。珍重。

【标10】齐云遇臻禅师

僧问。圆明了知。为什么不因心念。师曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤什么作心念。

○秋夕闲坐。偶成颂曰。秋庭肃肃风颾颾。寒星列空蟾魄高。搘颐静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。

【标11】瑞鹿本先禅师

上堂。你诸人。还见竹林兰若。山水院舍人众么。若道见则心外有法。若道不见。争奈竹林兰若山水院舍。人众现在摐然地。还会恁么告示么。若会不妨灵利。无事莫立。

○【标12】上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如是等参学。任你七通八达。于佛法中傥无见处。唤作干慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。干慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。语时。语时。参取默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个什么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨。

○上堂。幽林鸟叫。碧涧鱼跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处么。若也知得。不妨参取好。

○【标13】上堂。你等诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知一切。且问你等。那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切。与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个什么。若也不会。各体究取。无事莫立。

○上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切软。滑意分别一切诸法。只如眼耳鼻舌身意。所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身都作一块了休。为什么所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又争奈诸法所生。唯心所现。言语留在世间。何人不举着。你等见这个说话。还会么。若也不会。大家用心商量教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退。

○【标01】上堂。天台教中。说文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个什么。莫道别却天台教说话。无事且退。

○【标02】上堂。举僧问长沙。南泉迁化向什么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是什么。西家是什么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤什么作东家驴。唤什么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会云。东家作驴西家作马。亏南泉什么。如是诸家会也。总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话。不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重。

○上堂。鉴中形影。唯凭鉴光显现。你等诸人。所作一切事。且道唯凭个什么显现。还知得么。若也知得。于参学中千足万足。无事莫立。

【标03】兴教洪寿禅师

同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

【标04】苏州永安道原禅师

僧问。如何是佛。师曰咄。这旃陀罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问什么曰问佛。师曰咄。这旃陀罗(进景德传灯录)。

【标05】云居道齐禅师

遍历禅会。学心未息。

【颂】后于上蓝院。主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答它曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰与么会。又争得。曰道齐只恁么。未审和尚尊意如何。灯曰。它家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。它家自有儿孙。将来用得恰好(颂古见清凉泰钦法灯章)。

【标06】秀州罗汉院愿昭禅师

上堂。山河大地是真善知识。时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问罗汉家风。请师一句。师曰。嘉禾合穗。上国传芳。曰此犹是嘉禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方。分明举似。

【标07】支提辩隆禅师

上堂。巍巍实相。逼塞虚空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本无青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生作个见底道理。若言不见。又道巍巍实相。逼塞虚空。为什么不见。僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底曰。恁么则寻常履践。师曰。莫错认。

【标08】栖贤澄湜禅师

僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。只如未执手时。见个什么。师曰。如今又见个什么(联殊有颂)。

【标09】千光环省禅师

【标10】精究律部。听天台文句。栖心于圆顿止观。后阅楞严。文理宏浚。未能洞晓。一夕诵经既久。

就案假寐。梦中见日轮。自空而降。开口吞之。自尔倏然发悟。差别义门。涣然无滞。后参永明。永明唯印前解。无别指喻。

【标11】崇福庆祥禅师

上堂。诸禅德。见性周遍。闻性亦然。洞彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作动寂常真。如此施为。全真智用。

【标12】云居义能禅师

上堂。不用上来。堂中憍陈如上座。为诸上座转第一义法轮。还得么。若信得及。各自归堂参取。下座后。却问一僧。只如山僧适来教上座参取圣僧圣僧还道个什么。僧曰。特谢和尚再举。

○问如何是佛。师曰。即心是佛。曰学人不会。乞师方便。师曰。方便呼为佛。回光返照看。身心是何物。

【标01】归宗慧诚禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。不知乃曰问话且住。直饶问到穷劫。问也不着。答到穷劫。答也不及。何以故。祗为诸人各有本分事。圆满十方。亘古亘今。乃至诸佛。也不敢错误诸人。便谓之顶族。只是助。发上座。所以道。十方法界诸有情。念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座。不要退屈信取便休。祖师西来。只道见性成佛。其余所说。不及此说。

【标02】瑞岩义海禅师

僧问。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗。耶未审如何示众。师曰。汝不欲我开谈曰未晓师机师曰且退。

○问如何是无位真人。师曰。这里无安排你处。

【标03】灵隐玄本禅师

见僧看经。乃问看什么经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

【标04】尧峰颢暹禅师

僧问。承教有言。是法平等。无有高下。如何是平等法。师曰。尧峰高。宝峰低。曰恁么则成高下去也。师曰。情知汝恁么会。

○【标05】闻雷声示众曰。还闻雷声么。还知起处么。若知起处。便知身命落处。若也不知。所以古人道不知天地者。刚道有乾坤。不如吃茶去。

○僧问。亡僧迁化。向什么处去也。师曰苍天苍天。乃曰。只如末后僧问亡僧迁化。向什么处去也。山僧向它道苍天苍天。且道意落在什么处。莫是悲伤迁逝痛忆道人么。若乃恁么平论。实谓罔知去处。要知去处么。更不用久立。歇去。

○上堂。冬去春来。楼阁门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向这里入得也未若也入得。所以古人道。是处是弥勒。无门无善财。若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉久立珍重。

【标06】圣寿升禅师

上堂。若论佛法。更有什么事。所以道古今山河。古今日月。古今人伦。古今城郭。唤作平等法门。绝前后际。诸人还信得及么。若信得及。依而行之。久立珍重。

【标07】兴教惟一禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。白云数重。曰出世后如何。师曰。青山一朵。

【标08】西余体柔禅师

上堂。一人把火。自烬其身。一人抱冰横尸于路。进前则触途成滞。退后则噎气填胸。直得上天无路。入地无门。如今已不奈何也。良久曰。待得雪消去。自然春到来。

【标09】定山惟素山主

僧问达磨心印。师已晓。试举家风对众看。师曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。

○【标10】问如何是定山境。师曰。清风满院。曰忽遇客来。如何只待。师曰。莫嫌冷淡。乃曰。若论家风与境。不易酬对。多见指定处所教它不得自在。曾有僧问大随。如何是和尚家风。随曰。赤土画簸箕。又曰肚上不贴榜。且问诸人作么生会。更有夹山云门。临济风穴皆有此话。播于诸方。各各施设不同。又作么生会。法无异辙。殊途同归。若要省力易会。但识取自家桑梓。便能绍得家业。随处解脱应用现前。天地同根。万物一体。唤作衲僧眼睛。绵绵不漏丝发。苟或于此不明。徒自竛竮辛苦。

【标11】净土惟正禅师

有问曰。师以禅师名。乃不谈禅何也。师曰。徒费言语。吾懒。宁假曲折。但日夜烦万象为敷演耳。言语有间而此法无尽。所谓造物无尽藏也。

【标12】灵隐延珊禅师

上堂。与上座一线道。且作么生持论。佛法。若也水泄不通。便教上座无安身立命处。当此之时。祖佛出头来。也有二十棒分。恁么道。山僧还有过也无。不见世尊生下。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地云。天上天下。惟吾独尊。云门。云我当初若见。一棒打杀与狗子吃却。何以如此贵图天下大平。且道云门恁么说话。有佛法道理也无。虽然如此云门只具一只眼。久立珍重。

(会元十卷终)