大正藏第 14 册 No. 0493 佛说阿难四事经

  No. 493

  佛说阿难四事经

  吴月支国居士支谦译

  闻如是:

  一时,佛在拘夷那竭国,欲灭度时,阿难白佛言:“我念天龙、鬼神、帝王人民与佛相见,闻佛教诫,无不欢喜。在志所愿,或作沙门,得应真者;或有居家,奉行五戒,死得上天者。今佛去世,天龙、鬼神、帝王人民,及四辈弟子,当何恃赖得福得度?将当复从谁得之乎?”

  佛言:“善哉,善哉!阿难!慈心多愍天人杂类,无不由汝得度脱者。吾去之后,世名五浊,人心愦愦,秽垢自乱,世多颠倒,贱善尊恶,此实可忧。世虽然者,吾有经籍、恳恻之戒,尽心遵行,福自归身,汝莫忧也。吾虽去世,典籍续存,六度大法不持之去,行者得度非神授与。汝等不解吾之所言耶?”

  阿难即白:“愿重说之。”

  佛言:“大法有四:可从得福、亦可得道、与得佛身、其福正等。”

  阿难又言:“愿佛为我解释四事。”

  世尊曰:“当以慈心育养幼弱,见禽兽虫蛾下贱仰人活者,常当愍念,随其所食,令得稣息,莫得加刀杖伤绝其命,恻怆慈心,当如慈母天龙鬼神;帝王人民,有行此慈者,其得大福,与侍佛身功德正等,此谓一事也。

  “世有灾异,水旱不调,五谷不丰,人民饥馑,不安本土,志欲叛亡;王及臣民,富有仓谷,当惟无常,身命难保,勿爱宝谷,知爱人命,当起悲心,出谷廪假,赒诸穷乏,以济其命,安居本土。若意悭贪,不欲布施,当谛计念:‘人初来生,魂神空来,依因二亲情欲之气,以成己体。在母腹中,十月乃生,得亲喜悦,可得全命,愁忿之日,即切绝之,困极乃终,魂神不灭,复更求身。豪贵贫贱,皆由宿行,官爵俸禄,国土珍宝,无为迷惑,以乱高德,至其寿终,身及珍宝,故留世间,不随己去,常当慈心练行经道,以佛明教。观视人物,如幻如化,如梦如响,一切皆空,不可久保,观世皆尔,此为真谛。世人愚惑,心存颠倒,自欺自误,犹以金价,买鍮铜也。身死神去,当堕三涂。’谛思如此;急当布施,与身命竞,贫穷乞丐,羸老疾病,随所当与,莫令命绝。执心如此,十方诸佛,开士大人,天龙鬼神,无不愍之。至于寿终,魂神所生,辄受豪贵,身意俱安,灾害不生,具获上愿,如佛在时,供养佛身,正等无异,此谓二事也。

  “国中多有盗贼,水火灾异,变生毒气,流布疾病纵横,悉是海中龙神鬼王之所为也,故得此毒重病忧恼。此诸鬼神龙者,皆是世人所为,射猎屠杀渔网中毒死者。其魂神或堕海中为龙,或为有力太神化生之类,皆知宿命,忿怒宿怨,因作雾露吐恶毒气,雨其国中。其时人民,或中毒死者,或但得病者,有相涂污者,皆由世人所作。不仁残杀物命,展转相怨;手自杀者,中毒即死;助其喜者,皆更困病;或相涂污,不相涂污者,皆由食肉,有相分者、不相分者。听聪之士,觉知杀罪追人不置,以己度彼,正等无异。如此奉行,佛之弘道,行四等心,慈悲喜护,福自归身。若彼杀家,以肉与己,慎莫食之。不食之者,虽处恶世、盗贼灾变、毒气之时,虽处其中,不相涂染。其帝王人民富有盈谷;孤独鳏寡,衣食不充,疾病困笃,无以自济,当给医药,糜粥消息,令其得愈,命不横尽。当明此人宿命行恶,不信三尊,背真向伪,悭贪所致,罪福分明,慎莫为恶;亦当慈心,以佛经法,教训愚痴,令持经道。若活一人,使病得愈,示之善道,令持五戒,终身清洁,与侍佛身,其福正等,是谓三事也。

  “世有高节,清洁无欲,沙门梵志,怀抱经典,言辄法律。帝王臣民,心当恭肃,诣禀律行。此曹高士,口之所陈,皆是诸佛之遗典也,令人去恶就善,恩倍于亲,百有余分,使人寿终不堕三涂,常当慈心恭肃向之。宁洋铜灌口,利刀截舌,慎莫谤毁此清洁之人;宁自断手,莫加之痛;宁自剖腹,出心烧之,无怒此人。设使愚者见佛经道,明知去就,由远顽闇之群,驰就贤者之众,讲受圣典,以成高德。

  “沙门梵志,无以贸买求利为身秽垢,心清行净,犹明月珠;护持应器,劳身乞食,供口即止。不畜遗余,或居寺舍,或处山泽树下冢间,皆知宿命,分别真伪制作经籍,为世桥梁,慈心多愍,坐起咒愿,帝王臣民,令国平夷。如此高士,德训诸天龙鬼恻心,不务世俗故,不为情欲之失所见叹述耳。国王臣民,若有智者,当寻求之,供所当得衣食床卧疾病医药,使其安隐,得讲经戒,敷演训导,坐禅念定,或从得道,或死得上天;衣食一国秽浊之人,不如尽心供养清净道士一人,其福弘大,如佛在时供养佛身,正等无异,此谓四事也。

  “帝王臣民,视此辈人,天龙、鬼神,无不拥护助之欢喜者也。”

  佛告阿难:“吾前世时,行此四事,展转受福,自致得佛,吾以是故,重说四事。阿难!汝当广为诸天帝王臣民说之,所作善行,自得其福,终不唐捐。吾将灭度,四事累汝。”

  阿难闻经,且悲且喜,前以头面,为佛作礼。

  佛说阿难四事经