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Term Definition
八不正观《佛学常见词汇》
(参见:八不中道)
八世风《佛学常见词汇》
即八风。
八中洲《佛学常见词汇》
以须弥山为中心的四大洲,各有二中洲附属之,南赡部洲的二中洲是遮末罗洲(华译猫牛)和筏罗遮末罗洲(华译胜猫牛);东胜身洲的二中洲是提诃洲(华译身)和毗提诃洲(华译胜身);西牛货洲的二中洲是舍谛洲(华译谄)和嗢怛罗漫怛里拏洲(华译上仪);北俱卢洲的二中洲是矩拉婆洲(华译胜边)和憍拉婆洲(华译有胜边)。
八会《佛学常见词汇》
华严经是七处八会的道法,所以称为“八会之经”。
八位胎藏《佛学常见词汇》
婴儿在母胎中的八个时期。一、受胎后七日间,叫做羯罗蓝,华译为凝滑。二、受胎十四日后,形状如疮疤,叫做额部昙,华译为疱。三、受胎后二十一日,其状如聚血,叫做闭尸,华译为聚血或软肉。四、受胎后二十八日,渐渐坚固,有身意二根,但还没有眼耳鼻舌之四根,叫做健南,华译为凝厚。五、受胎后三十五日,肉团渐渐增长,四肢与身分之相貌也开始显现,叫做钵罗奢佉。六、受胎后四十二日,毛发爪齿逐渐生长,叫做毛发爪齿位。七、受胎后四十九日,眼耳鼻舌等四根已经俱备,叫做根位。八、受胎后五十六日,在胎藏中,形相完备,叫做形位。
八倒《佛学常见词汇》
又名八颠倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净,二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净,故又称为“凡小八倒”。
八分斋戒《佛学常见词汇》
与八支戒同。
八功德水《佛学常见词汇》
具有八种好处的水,即一、澄净,就是水澄清洁净,没有污秽;二、清冷,就是很清净凉冷,没有昏浊烦燥;三、甘美,就是水的味道,富有甜味;四、轻软,就是水的性质,轻浮柔软;五、润泽,就是滋润滑泽,有益身心;六、安和,就是安宁和平,沐浴其中,安稳舒适;七、除患,就是喝了这种水,不但可以止渴、还可以去饿;八、增益,就是喝了水,或者在水中沐浴,可以增长人们的善根。上述之八功德水,充满于极乐世界的七宝池和须弥山与七金山之间的内海中。
八功德水想《佛学常见词汇》
观无量寿佛经所说的十六观之一,即观想西方极乐世界八功德水之相的行法。
八十八佛《佛学常见词汇》
合五十三佛和三十五佛,称为八十八佛。称念礼拜此八十八佛,和至心忏悔者,可消五无间罪及罪灭福生。详见五十三佛条,和三十五佛条。
八十八品见惑《佛学常见词汇》
在三界中见惑的品数共有八十八,那是迷惑苦集灭道之理而生的品数。贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等为根本惑,此十惑在欲界中,共有三十二品,即在苦谛下有十惑(即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑),在集谛下有七惑(即邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、疑),在灭谛下有七惑(即邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、疑),在道谛下有八惑(即邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑)。又在色界和无色界中各有二十八品,那是在四谛下之惑皆除去嗔之一惑,因上界为定地,非如欲界之为散地,都已没有了嗔恚的粗动。色界与无色界中见惑的品数,在苦谛下有九惑,在集谛下有六惑,在灭谛下有六惑,在道谛下有七惑。以上三界合共在四谛之惑为八十八,都要在见道十五心之间断之,故又叫做“八十八使之见惑”。兹列表说明如右:
八十种好《佛学常见词汇》
又名八十随形好,即:无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵,身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如像王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面目满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如像王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
八十诵律《佛学常见词汇》
书名,是根本的律藏,在如来灭后结集三藏的时候,优波离尊者在一夏九旬之中八十番诵出,故名“八十诵律”。
八变化《佛学常见词汇》
又名八神变,或八自在,即:能小、能大、能轻、能自在、能有主、能远至、能动、随意。与八大自在我同义。
八句义《佛学常见词汇》
禅宗的根本眼目,最切要之义有八句,即正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。
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