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Term Definition
五乐《佛学常见词汇》
出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐、涅槃乐。出家乐是世人有许多的惑业烦恼,如果出家修道证果,便能永断这种痛苦;远离乐是色界初禅天的乐,初禅能远离欲界的爱染烦恼,而生禅定的喜乐;寂静乐是二禅天的乐,二禅离初禅寻伺之散动,澄心寂静而发深妙的喜乐;菩提乐就是成就无上妙道,于法界得自在的法乐;涅槃乐即离生死的痛苦,而入于无余涅槃,获得究竟寂灭之乐。
五乘《佛学常见词汇》
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人间来;天乘就是乘著十善的教法而生到天上去;声闻乘就是乘著四谛的教法而证得阿罗汉果;缘觉乘就是乘著十二因缘的教法而证得辟支佛果;菩萨乘就是乘著六度的教法而证得至高无上之佛果。
五乘齐入《佛学常见词汇》
谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等行人,皆可乘阿弥陀佛的愿力,而一齐进入佛真实的报土。
五五百年《佛学常见词汇》
谓佛灭后之五个五百年,在每一个五百年中,各有一个坚固,以示佛法的兴衰。  一、解脱坚固,谓在佛灭后之第一个五百年间,因为正法兴盛,得到解脱的人很多。  二、禅定坚固,谓在佛灭后之第二个五百年间,虽然无人获得解脱,但是修学禅定的人很多。  三、多闻坚固,谓在佛灭后之第三个五百年间,真正修行佛法的人虽然稀少,但是喜欢听闻佛法的人很多。  四、塔寺坚固,谓在佛灭后之第四个五百年间,世人很喜欢建立佛塔和寺院。  五、斗诤坚固,谓在佛灭后之第五个五百年间,戒定慧三学已被世人遗忘,唯以斗诤为能事,是增长邪见的时期。
五众《佛学常见词汇》
1、旧译五蕴为五众,众是和集的意思。  2、指出家五众,即比丘(受具足戒的男子)、比丘尼(受具足戒的女子)、式叉摩那(华译为学法女,就是将受具足戒而先学六法的女子)、沙弥(出家受十戒的男子)、沙弥尼(出家受十戒的女子)。
五位《佛学常见词汇》
1、心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。  2、唯识宗所立之修行五位,即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。
五位百法《佛学常见词汇》
唯识宗立五位百法,以总括宇宙万有。五位者:心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。百法者:心法八,是识的自性,心所法五十一,是识的所属,色法十一,是心法心所法之所变,不相应行法二十四,是心法心所法,和色法的分位,也是与心色皆不相应的法,无为法六,即前四法的实性,合之为一百法。其情形与俱舍论所说之七十五法略同而更详细,俱舍以色法为主,此则以心法为主,这是它们的不同点。兹列表说明于下:
五俱意识《佛学常见词汇》
谓当前五识现起时,意识一定随同俱起。
五停心观《佛学常见词汇》
能使五种过失停止于心的观法,亦即声闻乘人在入道之初所应修习的五种观法。  一、不净观,即观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲。  二、慈悲观,即观察一切众生痛苦可怜之相,以停止嗔恚。  三、因缘观,即观察一切法皆从因缘生,前因后果,历历分明,以停止愚痴。  四、念佛观,即观察佛身相好,功德庄严,以停止业障。  五、数息观,即观察呼吸出入之相,每一出入,皆暗数自一至十,以停止散乱。
五八识《佛学常见词汇》
五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身;八识即第八阿赖耶识。
五具足《佛学常见词汇》
五种供佛的器具,即花瓶一双,蜡烛台一对,香炉一个。
五净居天《佛学常见词汇》
色界之第四禅天,为证得阿那含(不还果)的圣者所生之处。其处共有五天,即:无烦天(无一切的烦杂)、无热天(无一切的热恼)、善现天(能现一切的胜法)、善见天(能见一切的胜法)、色究竟天(色天最胜之处)。
五净肉《佛学常见词汇》
五种的净肉,即:不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。
五分法身《佛学常见词汇》
以五种的功德法,成就佛身,叫做“五分法身”。  一、戒法身,谓如来三业,离一切的过失。  二、定法身,谓如来真心寂灭,离一切的妄念。  三、慧法身,谓如来真智圆明,通达诸法的性相。  四、解脱法身,谓如来的身心,解脱一切的系缚。  五、解脱知见法身,谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。
五分法身香《佛学常见词汇》
简称五分香,即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这是以香来譬喻五分法身。参(参见:五分法身)
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